立在空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将《慈悲经》中暗藏的庞大纯净的无形之力辐散至超过方圆五公里的区域。
听众的内心已经开始战栗。
随着主题的首次呈现结束，第二段、第三段“吟诵-祈求-叹息-惊叹”的模仿声部接连进入，并从克制的器乐过渡到神圣的人声，最终形成一曲包含五个间插段的庄严赋格。
“圣子矜怜我等！”
第2分曲，音乐进入稍稍明快的D大调。
在两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。
她们或以平行三六度齐唱，或在四五度上模仿，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律线。
“圣主矜怜我等！”
四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双簧管以柔音伴奏。
第3分曲标记有巴洛克早期所特有的“Alla breve”表情术语——二二拍号（¢）的原型——音乐在演奏时应比记谱快一倍，让黯淡的升f小调带上了几分庄严行进的热忱。
“古修士遗风，不愧是古修士遗风......”已经回过神来的图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。
他们都是对教义理解精深之辈，听出了这第3分曲中无处不在的“stile antico”（古代风格）——这位拉瓦锡神父以近乎严苛的第3史旋律线系规则，全面控制赋格各声部的写作，从主题特性、进入方式、推进手法.....就连那些不协和音的小心翼翼的准备与解决，都无一不是遵从纯粹之极的古代程式。
仿佛日月变幻，时光倒流。
这在浪漫主义者眼里可能有些“保守”，但完美地呈现出了“求主垂怜”的虔诚意境！
有一位之前听闻拉瓦锡“拉清单”的事情后，表达了激烈批判言辞的亲王少爷，此刻整个人处在了痛哭流涕的状态。
没什么别的原因，就是自己刚刚借着音乐仪式尝试入梦，然后发现苦苦练了五年的控梦法，今天得见了移涌和初识之光。
而且这还只是第一环节《慈悲经》！
“我反对他，然后他让我晋升了！？......”
亲王少爷反思悔恨之际，鼓槌落下，号角吹响，弦乐奏起铿锵有力的步伐。
“荣耀归于上主！”
弥撒仪式进入第二环节《荣耀经》阶段。
其被教会纳入常规弥撒的时间晚于《慈悲经》，但历史同样相当悠久，第4分曲圣洁欢快的D大调，一扫此前在b小调和升f小调上的黑暗悲戚。
此刻天际沉云尽散，欢喜的荣光在“辉光巨轮”祭坛的加持下遍布圣城。
站立在街头的民众们，有的被温暖的气流驱散了严寒，有的感到难忍的病痛得到了缓解，有人昏昏沉沉的头脑变得一片澄明！
他们均朝广场的方向俯首膜拜，口中喃喃赞颂神迹！
出于对“不坠之火”璀璨光芒的赞颂，《荣耀经》拜请神力的祷文文本很长，由反映“17件圣事”的致敬环节组成，旋律总是通谱写作——即不会出现市井歌曲里面那种反复循环歌词的情况，素材是不断发展，直接贯穿到底的。
然而《b小调弥撒》的手笔不仅于此。
为了与这种致敬的厚度相匹配，巴赫直接用了9首分曲来承载“17件圣事”，开篇就是巴洛克大协奏曲风格——无穷动式的节奏，快速上扬的旋律音型，小号嘹亮的动机呈现，人声反复的模仿咏唱，均奠定了蓬勃欢喜的光辉朝气。
“尘世祥和归于主所喜悦的民！”
“福音原句”的第二句，被无缝衔接到第5分曲呈现。
为了体现从“上主荣耀”到“尘世祥和”这种“从上到下”的发展，音乐骤然归于宁静的G大调。
这是一曲带3个呈示部的合唱赋格，旋律线条以级进为主。
弦乐和木管以密集的小连线节奏，模仿摇曳的摇篮曲音调，低声部则持续着类似牧羊人风笛的嗡嗡声，使其尽显和美安宁的田园风格。
“福音原句”过后，第6分曲是“五个欢呼”，第二女高音再度登场。
管乐退散，小提琴提供助奏，其余弦乐组与通奏低音以纤柔精细的姿态为伴。
“我们赞美您。”
“我们称颂您。”
“我们朝拜您。”
“我们显扬您。”
女高音的旋律，基于同器乐完全一样的朴素素材。
但这里加上了大量助音、回音、经过音和倚音，使之呈现华丽的花唱风格。
在以宫廷室内风格的咏叹调，完成“五个欢呼”环节的前四项“赞美、称颂、朝拜、显扬”后，第7分曲呈现“祝谢”后项：
“我们对您感恩。”
“我们祝谢您，我们祝谢您。因与您的名相近，人都述说您奇妙的作为。”
四声部合唱滚滚铺陈开来，长笛、双簧管紧随人声呼应。
两个主题时而独立呈示，由男低向女高自下而上地模仿进入，时而相互结合，形成“二重对位”。
小号更是连续模仿“祝谢您、祝谢您”的旋律音节，使之呈现出此起彼伏的奇特交错效果。
第8分曲，由第二女高音和男高音担任二重唱：
“神圣我主，启明的君王，全能的圣父，我主‘不坠之火’。”
“唯一圣子，上主的羔羊，我们的沐光明者之首。”
大段的花唱、切分音及富于表现力的倚音，在附点节奏下展开“呼父呼子”的模仿。
“呼父呼子”之后，是“三项祈求”。
四声部合唱再起，第9分曲对应“祈求垂怜”和“祈求俯听”的前两项，两支长笛以哀诉的口吻，带动单主题卡农的呈现。
主题通过各声部在各关系调上反复模仿，共呈现12次：
“愿祂垂怜于我们，除却尘世的悲恸。”
“愿祂俯听于我们，回应我们的祈求。”
第10分曲，女低音歌唱家登台呈现第三项“祈求赦免”，双簧管继续以柔音助奏。
“祂列于上主之右，谅必能赦免我们的罪，救我们脱离凶恶。”
这曲的咏叹调延续了上一曲的哀诉之情，但它以6/8拍的基格舞曲节奏写作，音型跃动之下，又有着热烈多变的期切振奋。
第11分曲，男低音替换女低音登台，仪式从“三项祈求”转为“三项宣示”——
“唯有您是神圣的。”
“唯有您是奇迹的。”
“唯有您是至高的。”
从此曲开始，“荣耀经”从前面的哀诉回到对太阳的赞美，相应地，音乐也从阴暗的b小调重归D大调。
小号与鼓声响起，长笛、双簧管、弦乐和通奏低音接连上阵，在Vivace的活泼节奏下，大量的描绘和象征手法恭迎着第12分曲的“圣三颂”大合唱回归——
“与圣主同在、与圣子同在、与圣灵同在！”
“沐于辉光，与火同在！”
坐在最前方的罗伊，一直在按照范宁曾经教过的欣赏方法专心聆听着弥撒，捕捉印证着各处耐人寻味的对位细节。
“哗啦！——”无形的烟花在脑海中爆开。
当这首第二环节《荣耀经》的终曲号角与鼓声响起的时候，她觉得自己不久前充实和巩固的灵性，再度出现了高涨的迹象！
“神圣骄阳教会擅长启明，他们的便宜非常好占，记得多占一点。”
“高位阶极限？很简单的，不需要你等这么久。”
“一至九阶的划分方法是做神秘学研究用的，不是给你一步一步爬的。”
“除非......”
范宁回信的内容再度在罗伊脑海里浮现，她不由得嘴角勾起了笑意，有些“啊”的表情，又带着惊喜感的来回轻轻摇头。
但是意识到场合问题，她迅速用风衣的高领遮了一下自己的下半脸庞。
“应该是学会了，但是我还想学......”
第三十八章 天地充满荣光！
直到此刻，罗伊才真切体会到一个问题。
在这个艺术界“重灵感轻理论”的底子持续了几千年的大环境下，系统掌握了复调音乐和中古风格作品分析技法的自己，得到的启明效果，恐怕不亚于那些信仰在身的教士！
还真是占了这场弥撒仪式的便宜了。
有种在薅正神教会羊毛的感觉......
但她还是想得不够远。
当初进行讲解的范宁，已经将巴赫的作品风格吃得相当通透，而《b小调弥撒》这样的宗教巨著，毫无疑问是其中“教科书式”的代表作！
如果拿“考试”比喻这部弥撒首演的现场解析的话，罗伊可以说是全场唯一一个直接遇到原题的，还是已经背熟“全套官方答案”的那种。
再加上范宁走的还是一条与“宗教启明”有区别的，“艺术启明”的道路......
罗伊觉得自己灵感仍在持续扩张升华，完全没有衰竭停止的迹象。
原来“一至九阶”真是做研究用的，真不是用来一步步爬的！
她对范宁这番话的认同，要是让那些中位阶或高位阶都跃不过去的有知者知晓，恐怕得气得要迷失了。
“果然......”
静静肃立在一旁的雅宁各十九世，在垂听之余，也在留意着广场上众人的反应。
这些人的表情反应和灵性状态很令他满意。
尤其在刚刚《荣耀经》走向后半段后，十分令他满意。
让这些家伙开开眼，长长耳力吧。
看看什么叫古修士遗风？不是只会翻来覆去说教义就是古修士遗风的！
这无一不是千锤百炼，无一不是精妙对位，无一不是神学隐喻！
都是有出处的，都是有教义经典作为考据的！！！