而就从其明面上的意思来说，天子，确实算是上天、天帝的儿子了。

　　如果是那种洪荒流的小说神话之中，这属于人皇位格的降格，那是对于人族的打压与贬斥。

　　但是，如果你能换一个角度，从历史神话的角度来看，华夏的三皇五帝，那都是轮流做过天帝的。

　　后世的人皇天子，称作上天、天帝的孩子，那还能算是人皇位格的降格吗？

　　谁还不是个炎黄子孙了？

　　某种程度上来说，我华夏子民，都能算是天帝的后裔了吧？

　　而那些皇帝天子呢？身为一国主君，他们这是皇长子，是太子啊？也是拥有天帝继承权的好不好？

　　所以，他们拥有统领万民的资格，这不同样也是一种彰显自身正统吗？

　　当然了，如果从这方面来讲，造反称帝也能算是正统了。

　　毕竟，你这皇长子不合格，咱们这些其他的炎黄子孙，皇子，也是可以取而代之的嘛。

　　这从法理上来讲，完全能够说得过去啊。

　　这有些扯远了，说回现在。

　　在华夏历史上，那可也有许多皇帝，自封为天帝的。

　　更不用说，王朝还真正掌握着神通了。

　　如此一想，领地之内的众多百姓，如此轻易接受他天帝的身份，那还是很好理解的嘛。

　　不过，不管众人信不信，王朝却也不可能让那些道观、寺庙，打着他的旗号收敛钱财。

　　所以，在察觉到诸多道观寺庙的行为之后，王朝立即下达了一条针对道观寺庙的命令，不得以其身份，进行任何的敛财行为。

　　也就是说，如果有哪个道观寺庙立下了他的神像，那么这个道观寺庙，将不能收取任何超过市场物价的香火钱。

　　不管是他的神像，还是其他的神像都一样。

　　至于为什么，王朝不禁止道观寺庙树立他的神像。

　　那是因为王朝，有了一些特别的想法。

　　所以，对于众人的祈祷祭拜，既不鼓励也不禁止，全凭个人自愿。

　　不过，在王朝做出限制之后，那些个道观寺庙的收入，立即便就大幅度的下滑。

　　那和买卖香烛也没有区别了，那能挣个多少银钱？

　　所以，这让其他的道观寺庙，纷纷放弃了为王朝立像的打算。

　　对此，王朝同样也不干涉，而是任凭个人选择。

　　随着时间的推移，渭源县冬日丰收的事情不断发酵，救民军领地之内的百姓，对于救民军越发认同起来。

　　特别是渭源县以及周边，本来还激烈反抗的被抄家富商豪门家眷，以及诸多的文人士子，也是渐渐屈服下来，心态开始一点点的转变。

　　实在是先前发生的一切太过神异，不得不让他们多想。

　　是不是，王朝真是天上天帝下凡，如今乃是救度群伦来了。

　　他们反抗王朝，最终又能会有什么好下场吗？

　　嗯，他们现在的生活，那就是最真实的写照啊。

第98章 分兵扩张，明军的到来

　　渭源县的诸多文人士子，在经历了王朝以神通催生庄稼，在冬日进行大丰收之后，终于是开始尝试着融入救民军的体系，想要加入救民军为官。

　　只不过，此时他们方才发现。

　　王朝确实依旧招募文人士子。

　　但是，却已经与最初截然不同了。

　　在刚开始的时候，王朝并不能大规模的赋予天地位格，他是真的想要招募文人士子为官的。

　　但是现在，他们再想要在救民军体系之中做官，那却需要从村长，从最底层做起了。

　　面对这种情况，许多的文人士子便就退缩了。

　　他们实在是拉不下脸面，去农村和一群泥腿子打交道。

　　不过，也有许多生活贫困，本就生活在乡里的读书人，开始尝试加入农社。

　　对于这些人，王朝并没有排斥，在经过考察没有劣迹之后，便也就让他们加入了农社。

　　至于成为村长，那需要他们为村里作出贡献，获得村民认可选举才行。

　　毕竟，其他村长也都是如此而来，王朝自然也不会为他们破例。

　　当然了，作为一个正经的读书人，他们还是很受尊重的，只要他们用心做事，基本上都能获得村民的认可。

　　在之后，那就需要他们想办法发展村子，获得足够政绩了。

　　而随着大部分人的逐渐归心，救民军领地之内的明黄色国运，渐渐的浓郁起来。

　　同时，汇聚于王朝上方的金色力量，也是越加清晰，渐渐的成丝成缕，不断的向着中心汇聚，化作了一颗淡淡的金色光球。

　　只不过，这一颗淡金光球，有些虚幻飘渺，宛如烟云一般。

　　并且，其中还夹杂着无数的明黄色国运，显得驳杂不堪，距离蜕变依旧遥遥无期。

　　而在渭源县大获丰收，基本收复民心之后，王朝终于是在十一月二十二日这天，再次调兵遣将，开始向外扩张。

　　首先是李鱼所部，再次增兵三千，合计四千兵力。

　　兵出河州，向西占领积石关、归德所等地，依托黄河、洮水，防备陕西行都司，以及兰州、镇虏卫，可能到来的明军进攻。

　　王二牛任职会宁守备，增兵两千，合计三千救民军，防备镇虏卫以及平凉府可能的攻击。

　　王石以及李树，则是各自增兵三千，共计八千兵力，出兵向南，进占秦安、礼县、成县等地，彻底占领巩昌府，并且分兵驻守，防备来自东面的明军。

　　王大虎增兵四千，合计五千救民军，出兵向南，攻打岷州府，进占平定关，西固城所等地。

　　然后依托恒水、白水，会和占领文县的王石以及李树部分救命军，防备四川占藏先结簇司、祈命簇司、龙安府、青州所的可能攻击。

　　事实上，因为大明与土司的矛盾一直存在，占藏先结簇司、祈命簇司两个土司，王朝是不怎么担心的，唯一需要主要防备的，还是龙安府以及青州所。

　　不过，到时候有王大虎率领五千超凡救民军坐镇，只要不是整个四川调集几万大军，王朝也不需要太过忧虑。

　　除了这三个方向的动兵之外，王朝升任陈营为首阳关守备，领兵一千，弹压巩昌府内部可能的动乱。

　　升任武平为结河关守备，领兵两千，弹压临洮府内部可能的动乱，同时和李鱼一起，防备可能来自兰州、镇虏卫的进攻。

　　而王朝自己，同样率领五千救民军，进攻洮州卫，然后依托明军旧有防御城池，防备朵甘思宣慰司、四川阿昔洞簇司可能的攻击。

　　朵甘思宣慰司，其实便是后世的XZ了，此时已经基本算是脱离了大明的控制了，阿昔洞簇司也与明军并没有多么亲密。

　　所以这两个地方，倒是不需要耗费大量精力防御。

　　他们总不会为了大明拼死进攻。

　　因此，只需留下一营千余兵力，也就绰绰有余了。

　　面对已经历经数个月，几乎日日训练，并且掌握超凡神通的救民军，早已经懈怠不堪、疏于训练的大明军队，自然是不堪一击的。

　　每当遇到明军有强烈反抗迹象的，王朝就是一箭射出，再坚固的城门城池，都会一击而破。

　　包括王大虎等人，在能够调动全军铁血煞气，以及战兵真气之后，同样能够爆发超强攻击，或许还比不上王朝，但是合力之下，也绝对可以强行破开城门。

　　如此情况下，救民军自然势如破竹，一路所向披靡。

　　礼县知县宁文远，发出的求援文书还没有离开巩昌府，就已经被李树攻破了城池。

　　不过知县宁文远，倒在此时表现出了几分忠心气节，他并没有在城破之后投降，而是在府中上吊自尽了。

　　至于他的尸体，与其他明军尸体一起，拉到郊外火化了。

　　虽然他显得有着几分忠心与气节，但他在礼县的时候，却同样也是贪污受贿，欺压百姓的主，没将他再次斩首鞭尸就不错了。

　　自然不会有什么佩服他的气节，将其厚葬之类的事情发生。

　　嗯，对救民军来说，他那不是气节高尚，他那是以死逃避惩罚。

　　等到进入十二月，总督武之望收到圣旨，开始调兵西进的时候，王朝救民军已经差不多完成了最初的战略目标。

　　王朝已经开始率领大部队返回，只余下两营士兵，用来防备朵甘思宣慰司，以及阿昔洞簇司可能的攻击，清扫剩余的明军残余。

　　当总督武之望，逆洮水而上，过西安，经凤阳，抵达巩昌府边界的时候，王朝已经返回。

　　并且，泯州卫、巩昌府各地，以及河州以西的地方，王大虎他们也已经通过王朝的任命文书，提拔了诸多农社社员为官。

　　虽然没有彻底掌握这些地方，却已经无碍大局了。

　　有着留守救民军，再加上可以通过观察国运，知晓哪里出现了问题，就算还有人心向明朝，却也掀不起风浪了。

　　他们唯一需要面对的就是外敌。

　　目前来说，就是武之望率领的五万明廷大军了。

　　只要能够战胜武之望率领的明军，王朝他们就又能够腾出一段休养生息的时间了，甚至可以再次展开一轮新的进攻与扩张。

　　王朝站在巩昌府城墙，以灵力视角看去，救民军的整个领地，中心向东一段的区域，全都覆盖着浓郁的国运，然后向西向南逐渐变弱，灰黑之气渐渐厚重。

　　而过了中心偏东的区域，国运便就迅速黯淡，最终消散无形，代表那里已经出了救民军的领地。

　　另一边，武之望率领着浩浩荡荡的五万大军，进入巩昌府之后，便就目标明确的直插巩昌府府城。

　　而最简单的，自然就是走水路，一路沿渭水逆流而上，自秦州而始，经伏羌，过宁远，便能够直抵巩昌府。

　　而有着一捷径，武之望自然不会费劲巴拉的爬山涉水走陆路。

　　一时之间，整个渭水都是旌旗招展，船只穿梭。

　　而在他们逆流而上的时候，王朝也在顺流而下，虽然相比武之望他们更快一些。

　　但是，武之望他们距离更近。

　　王朝他们刚刚穿过宁远，武之望便已经率军抵达了秦州。

　　此时的秦州，领军的乃是王石，因为占领巩昌府诸多县城，所以分出去了不少兵力。

　　如今，王石所率领的救民军，也不过只有一千一百多人而已。