楚泰非常好奇，毕竟君魔一系道统是再续古之圣王道统失败，而异化入魔道之中的说法，他也只是有所耳闻，后来还是哈哈老祖的傩面化身摩利支天告诉他，君魔是古圣王一系的延续者，如今的道果是借着延续圣王道的成就达成。

　　没想到，这样的说法，竟然从纯一这么一个自认为很少在外走动，见过几位散仙的宅修口中说出。

　　“其实也是单纯打探杨道友的时候，顺带打听到的，这个说法貌似出现的很早，但一直不被百家和皇室认可。后来随着杨道友的再次兴起，于财神道上有所成就之后，部分钦佩他的人开始为其讲话，就将这件事情拿出来说，闹出了好大的乱子。”

　　纯一思考了一下，道：“我记得当时似乎有好几位修士在各地邸报上相互争吵后，又是在城外大战了数十次，有一次都打到了我居住的地方附近，吓得居民四处逃窜。”

　　说到这里，纯一似乎担心楚泰误会中原的风气，又补充一句。

　　“其实修士争斗大多数百姓是不用担心的，毕竟朝廷还未曾失去人心，下属诸多势力也不弱，除去想要反出中原的修士外，大多数修士都是遵循，修士的归属于修士，凡人的归属于凡人的原则。就好像这里，修士的船只自己运行道路，而凡人的船只也有自己的运行方式。”

　　“我等修士对于凡人，哪怕是有心帮助，最好也是隐匿于暗处，这样各地归属于朝廷的闻风使才好睁一只眼闭一只眼。”

　　说着纯一看向两岸停着的船只，若有所指，而后便向楚泰告别，打算动身前往其他地方。

　　目送纯一离开之后，楚泰又是在这山水之间居住了几日，将地脉梳理一番，将传承留下后，也是动身继续向着中土而去。

　　一路上，楚泰也是见识了不少不同于楚国的风俗。

　　要说最让楚泰在意的，莫过于中原许多地方已经借着机关术实现了解放人力的程度。

　　楚泰经过的许多村镇外，数百亩的良田只需要两三个人就能处理，因为最辛苦的工作被一头头机关牛完成，这些以木材为主，配合少许金属的巨大造物，动作不快，但力量巨大，轻易就能完成翻土的工作。

　　而每当有机关牛停止，站在边上的两三人就会快步过去，或是用力扭动机关，或是敲打一些位置。

　　大多数时候，只需要一盏茶的时间，这些机关牛又会在一阵吱吱嘎嘎的声音中，再次缓步前进，拖着拼接在身上的大犁，耕地翻土。

　　极少数时候，边上的几人无法处理，便会取出一个类似于铃铛的东西，拧开某个开关，要让轻轻摇晃，要不了多久，便会有人来将机关牛带走。

　　这个过程当中，楚泰曾经好奇的跟过去观摩一二。

　　他发现基本上每个小镇中，都有一些类似于玄墨云门的下属分支开设的店铺，内里大多是一些修行天赋一般，或者因为意外失去修为的准修士，前修士。

　　他们分散在各个村落，贩卖和维修一些简单的机关产品。

　　那些无法继续使用的机关牛，都会被送到他们的手中，经过几番修理后，再送回到各地。

　　这一切看上去颇为美好，但楚泰又发现，各个村镇内居民的生活并不是非常好。

　　农夫的数量也不比楚国少，他仔细观察后发现，这些农夫虽然不用为了口粮种地，但绝大多数都要为官府或者世家大族的灵田劳作。

　　看着一个个拿着特殊法器敲打地面的农夫，楚泰暗暗叹息一声。

　　‘灵田内的灵谷玉稻不同于一般五谷杂粮，种子需要精挑细选，种植的时候也有许多忌讳和讲究。’

　　‘翻土需要特殊的法器先敲打地面，确保下方地气稳固，而后同样用特殊的法器翻动土地，确保其中没有过多杂气。’

　　‘落种的时候也要根据一些地气的细微差别进行调整，或深或浅，这是大多数机关根本无法胜任的，而能够胜任的机关又太过昂贵。对比起来，修行专门功法的人，便成了最佳选择。’

　　‘毕竟也只有他们，才能做到起得比鸡早，晚上比狗晚，工作辛苦还会自己给自己打气，受伤了还能自己去治疗，而土地的主人只需要支付他们种植所得的四分之一，甚至五分之一便可。’

　　楚泰其实也清楚各地给出的比例已经不低，毕竟各地官府和世家不单单提供土地，还会提供法器，传授基础功法，分给的也是灵谷玉稻。

　　这些东西，同正常五谷杂粮的兑换比例高达一比一百。

　　理论上来讲，在不碰到天灾人祸的情况下，一位农夫一年的耕种是足以养活一个六口之家。

　　若是耕种的能力上升，能够去那些更加优秀的灵田之中劳作，收获所得也会成倍增加，成为小镇，甚至县城之中的名人。

　　但楚泰也从纯一口中得知了不少隐秘消息，他通过一路观察也发现，有了一些新的发现。

　　他站在一处山崖上，身上的山河法意微微外放，同脚下的大地相互辉映，感受人力和自然的交融。

　　他的法意在进一步完善，但心情却不算太好。

　　在楚泰的感知之中，下方农夫在灵田之中的耕种手法，本质上也是一种类似于科仪的手段，每一次的耕种，都是人力对于自然的一次影响。

　　通过人力和自然的交错，盗取自然之中更多的精粹，让种植出来的灵谷玉稻浊气更少，精气更多，这才是没有用机关术处理灵田的核心问题。

　　大多数机关造物在这种科仪的影响下，非常容易出现问题。

　　而人虽然好一些，但长久下来也必然会受到影响，轻则损耗精气，重则影响寿数。

　　简单来讲，各地耕种的手法，本质上是拿百姓的命去换灵谷玉稻。

　　明白这一点后，楚泰忍不住在心中暗暗讥讽：‘难怪不承认君魔是圣王道的传承，要是真的让这两脉扯上了关系，那不是说明当今的朝廷也是走类似于君魔的道路？’

　　‘或者说，其实当今中原绝大多数人都知晓，只是不愿意承认而已？’

　　明白这一点的楚泰只觉得有些可笑，又觉得有些可悲，偏偏他自己又无力。

　　这一瞬间，楚泰突然有些明白，为何楚国现在依旧是这样的状态。

　　‘或许各地都有着自己的想法，以及自己造就文明的想法？’

　　但想到这里，楚泰又有些不明白，他想不通为何当年太乙真君等仙真传道天下的时候没有解决这些问题。

　　别的不说，在太乙金华宗的传承之中，就有不少涉及到种植灵田的妙法。

　　依靠这些妙法，对最低级的灵田进行耕种，楚泰一个人一日就能完成数万亩。

　　但这些法门却从未传入人间，也没有进一步简化的迹象。

　　这背后的原因，值得深思，但又禁不起深思。

　　这等发现让楚泰的情绪更加复杂，心情也更加沉重。

　　想着眼不见心不烦的他，起身打算离开。

　　“这位道友请留步！”

　　一个声音从楚泰背后响起，听闻此语的楚泰第一时间目光一凝，停下脚步后没有马上转身，而是在原地停留片刻，以《云中君》衍生出的迷雾稍稍遮蔽自身后，才看向对方。

　　来者是一位披着道袍的青年，看上去二十来岁，一手拿着桃木剑，一手拿着罗盘。

　　在楚泰的感知中，这青年只是看上去年轻，体内已经有死气衍生，对比他不过八品的修为，实际年龄起码在八十岁以上。

　　打量两眼，青年浑身上下再无秘密可言，所有动作皆在楚泰预料之中，甚至他怀里放着的二十张符篆的力量和属性也是被楚泰看的一清二楚。

　　青年看向楚泰，对照了一下罗盘上的气息，有些谨慎的询问出来的目的。

　　对此，楚泰也没有什么好隐瞒的，直接表明自己并非中原修士，乃是东土的修行之人，来中原见见世面。

　　这套说辞是纯一和楚泰交流的时候，告知楚泰的一部分内容。

　　算是外来散修进入中原一套比较官方的交流方式，也是明霞、飞泉等宗门嫡系不清楚的内容。

　　而听闻楚泰回答之后，那青年也是如纯一所言，没有给楚泰丝毫的为难，而是从怀中取出一本特殊的本子，从袖中拿出一支毛笔，在一张符箓上随手勾画了一下，将符箓递给楚泰。

　　青年表示，朝廷虽然不管各地往来的修士，但想要进入大城市最好还是前往郡县内留下信息，省的日后引起不必要的麻烦。

　　楚泰接过符箓之后，随手施法封禁起来，面上则是露出些许感激的表情，向青年表示感谢，随即转身离去。

　　至于青年先前说的内容，楚泰并不在意。

　　纯一就曾经告诉他，中原朝廷一直有心想要收拢各地修士信息，可无论是宗门，还是散修，甚至各地世家都不愿意这项政策的推行。

　　对于登记信息这种事情，完全可以依照自己的想法来。

　　或者说，在中原行走，只要不过分影响凡人的生活，或者破坏固有秩序，朝廷也不会傻乎乎的和修士对着干。

第185章 探五品

　　不愿继续在城镇附近久留的楚泰，开始在中原各地的山水间游走。

　　这在无形之中也是契合了楚泰原本就掌握的【楚地山河】法意，让其不断增强，提升。

　　说起来，楚泰现今的修为虽然还在六品，但正如当初纯一猜测的那样，已经到了六品的顶点，稍微有些突破，便可跨入五品的境界。

　　其凝聚的南炎洞浮曦耀真炁虽然还是五品真炁，但已经容纳了同为五品的纯阴化辰天髓真炁的大半玄妙，还得了少许太乙玉京丹阙金华妙炁的法意，并不比绝大多数四品真炁差。

　　但楚泰对于自己成就五品，却还是有些犹豫。

　　太乙祖师昔日总结人间九品境界的时候，对于六品的评价是聚灵。

　　指代一切体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特殊法力凝结产物。生命的本质出现了一定的蜕变，具有了真性、道性，哪怕肉体死亡也有能力继续存活的个体。

　　同时，在太乙祖师的判定之中，鬼仙下乘功果也是这一品级的门槛。

　　其次，鬼仙中乘功果、散仙下乘和中乘功果、地仙的下乘功果，也可以在这个品级得证。

　　神仙的下乘功果则是会在成道的瞬间，得证对应的品级力量。

　　可以说，六品聚灵也是仙凡的第一次划分。

　　也是太乙真君将六品视作为中三品的第一品级的原因之一。

　　而中三品的第二品级，在祖师的划分之中，被称之为铸格，即为凝聚法理，铸就位格。

　　这一品级最大的特点是精气神进一步融合，阴神、灵胎、真符的培育小有所成，并出现进一步的蜕变。

　　例如阴神化作阳神，缔结元神，便可以视作是六品升入五品的象征。

　　金丹大道之中，体内金丹完成三转，真符上承天命，蜕变生出紫青二色也都是五品的象征之一。

　　这个境界，比起原本的六品，精气神都已经有了质的变化。

　　但更大的变化，在于五品修士必然掌握了某种道理。

　　就好像先前的旱魃和闵元道人。

　　旱魃道人掌握的道理便是他的旱魃道果，而闵元道人掌握的道理则是名为“金火相交，铸印镇山”的法理，从二者的表现和影响的范围上来看，就能够看出二者的区别。

　　五品掌握的法理，决定了个体拥有的力量深度和广度，能够影响的范围和领域。

　　虽然，最开始掌握的道理微弱，日后也可以慢慢提升，但显然没有一开始就掌握自己契合，且极具潜力的道则法理来的进步迅速。

　　而如今，楚泰的手中，便有着两道潜力非常高的法意，以及一道有争取机会的法意。

　　【飞仙】法意、【山河】法意和【难无观世音】法意。

　　【飞仙】法意源自于【飞仙】这一道果碎片的真意，楚泰现在就可以自由自在的施展，自然也可以通过慢慢的推敲和梳理，掌握真意，作为自己日后得道的根基。

　　【山河】法意则是源自于楚国的馈赠，伴随着楚泰在中原各处游历，他正逐渐洗去属于楚国的痕迹，逐渐将【山河】法意，从原本极具地域性的状态，转化为更广泛的状态。

　　最后的【难无观世音】法意则是他身上的莲母法相自带的法意，楚泰若是愿意，根据他现有掌握的【沙弥】【比丘】【武僧】，前者被后者逐步包容的三个同系列的道果碎片的力量，也是能够解析出法相之中蕴含的大半法意。

　　如今，前两道法意都已经还处在相对圆满的状态，后一道法意也是十拿九稳。

　　楚泰但凡有心，选择其一作为自己的核心，都能在很短的时间里突破五品境界。

　　但很可惜，这三道法意，楚泰都不是很喜欢。