午夜梦回，辗转反侧之间，都是他的身影。

　　此时又怎么能按捺住自己波澜起伏的心绪？

　　一联想到就算是谢家姊姊何等女中人杰，见到夫君之后都像变了一个人一样，按捺不住的相思于眼眸中流转，提到他的名字更是满满的骄傲，郗道茂到也不觉得自己有什么丢人的地方了。

　　她捏了捏杜英的手心，想让杜英说两句好话哄一哄。

　　杜英瞥了她一眼，忍不住的发笑：

　　“舟车劳顿，辛苦茂儿了，来，咱们再抱一个。”

　　“算，算了！”郗道茂赶忙让开一些，两个人从牵着手变成了远远拉着手。

　　更是奇怪。

　　大概察觉到了背后有无数的目光看过来，郗道茂未免也有如芒在背的感觉，赶忙转移话题：

　　“夫君去军营中了？”

　　杜英颔首：

　　“新军编练不久，余放心不下，因此去看看。而且关中王师也需要改编整顿，以适应日后战事，余若是总在都督府中而不知民间疾苦的话，那恐怕只会盲目作出改动，反而引得诸多差池。”

　　郗道茂微笑道：

　　“这天下能知民之疾苦的，本来也没有多少人，夫君已经做的很好了。”

　　“若我做的已足够，则天下民心早就在我。可现在还不是，那就说明余还有需要努力之处。”杜英摇头。

　　“天下那么大，恐怕此时江左更南之处，还有很多人并不知道夫君之名，更无从、无愿了解关中之政。”郗道茂无奈的说道，“夫君虽然有天下清平之志，但是也不能操之过急。”

　　杜英缓缓说道：

　　“是啊，天下之大，多少人并不关心天下，只关心自己眼前的一亩三分地。他们之中的一些人，或许一生也走不出这一亩三分地，也有一些人，或许是得过且过、当一天和尚撞一天钟。

　　所以他们并不会在乎千里之外的战火生死，也不会意识到有朝一日这战火可能会席卷到家门口，摧毁他们所珍视并视为生命的一切。

　　因此想要让天下之人知我所欲为，还需要很久很久，而在此之前或在此之后，余都不会改变。”

　　郗道茂柔声说道：

　　“或许此世之人，并非全知夫君之所为，但千百年后，街头巷尾，应当仍然会传颂夫君之威名。”

　　杜英仰头看了一眼天空，喃喃说道：

　　“传颂不传颂的，倒也无妨。我本来就不是来让历史记住我的，而是来在这悲痛和苦难之中，做出一些改变。”

　　郗道茂没有听明白杜英的意思，正想说什么，杜英就先问道：

　　“拜托茂儿查证的事，可有眉目？”

第九百四十四章 佛教在凉州

　　郗道茂当即收起来笑容：

　　“夫君放心，妾身一路南下，已经着人搜集了很多雍凉各地寺庙的建设和传教的过程，为此还耽误了些时间，否则大概能早十天抵达长安。

　　在凉州敦煌、酒泉、天水等地，已经有不少佛寺，这些寺庙多为西域过来的僧人建立，他们出没于穷山恶水之间，向躲在各处的流民传教，并且建立寺庙。

　　夫君之前应该对佛法有所了解，无论是倡导修行以消弭恶果、引人向善，还是倡导普度六道、平等众生，在历经苦难的百姓之中都颇受欢迎。其能够在江左发扬光大，甚至逼迫道家不得不和世家联手，便也由此原因。”

　　佛教倡导今生受苦受难行善事，为自己来世积攒福气。

　　这种理论，在和平时代或许还缺少一定市场，因为并不是所有人都愿意受苦受难、忍受吃斋念佛和清规戒律的限制。

　　但是在战乱时期，就不一样了。

　　百姓经历了太多的苦难，自然也就认为这正是佛祖对他们的磨砺，因此更觉得自己下辈子转世投胎一定能够位在云端、一享清福。

　　所以佛教在乱世更有市场，是情理之中的。

　　就像是能够帮助人忘掉苦难的麻醉剂。

　　历史上汉传佛教的兴盛，也是在两晋战乱之后，南朝三百六十寺，沉浸烟雨中。至于北朝，前秦、后凉、北魏，历代都颇为推崇佛教，莫高窟、云冈石窟等都在这个时代开凿。

　　那一尊尊历经千年风沙，仍然保持着拈花微笑或庄严肃穆的佛像，正承载着一个时代的人对于结束战乱、下世幸福等等的殷切期盼。

　　正是因为佛教在江左很受平民百姓、世家内眷的欢迎，所以一个又一个寺庙得以建立，而大片的田地被百姓贱卖给寺庙，既是因为寺庙对百姓的宣传，让他们认为这样能够为自己积攒功德，也是因为世家内眷给出的香火钱让寺庙有收购田地的资本。

　　佛教的扩张，导致诸如天师道、五斗米道等不得不联络世家，并且获得了王谢各家的支持，也算是世家和道教联手对佛教的反制。

　　同时，正由于佛教对道教的“就业”带来了极大的挑战，导致原本还如同一盘散沙的道家各宗各脉，现在倒是有几分同气连枝的架势，而“道教”这个概念，大约也是在这个时代生成的。

　　这应该就是所谓的行业内卷吧。

　　而杜英也注意到了佛教在西北已经有萌芽，所以特意叮嘱郗道茂，在从西北返回的路上，多加注意，搜集有关佛教寺庙的发展建设的消息。

　　没想到还真有所获。

　　毕竟历史上，北方的佛教也是从苻坚上位之后，逐渐成为北方各族所尊奉的国教，是自西域而来，因此杜英有理由相信，早在氐秦鏖战关中的时候，佛教就已经从凉州向雍州渗透，才会得到苻坚的注意。

　　“现在可有什么人隐为僧侣之首？”杜英接着问道。

　　郗道茂摇头：

　　“应当都还是从天竺经西域而来的零散僧人，据说很多人语言尚且都通顺，和本地百姓交谈都要‘手舞足蹈’，颇无得道高僧之风范。”

　　说到这里，郗道茂已经忍不住笑了出来。

　　杜英大概也脑补出来一个披着袈裟的和尚手舞足蹈的滑稽样子，只好无奈的说了一声：

　　“拜佛，是天竺的信仰，跳舞，大概是天竺人的天赋了。”

　　杜英印象里，掀起北方佛教传承学习之浪潮的一代名僧鸠摩罗什，是被后秦姚家迎入中原的，因此现在大概年纪还小。

　　而佛教经典从梵语向汉家语言的系统性翻译工作，也是从鸠摩罗什这一代人开始，并且在几百年后的玄奘取经回来之后达到顶峰，因而鸠摩罗什和玄奘都位列四大佛经翻译家之中。

　　在鸠摩罗什之前，佛经的翻译版本众多，而且多半都是天竺僧人根据自己的理解翻译，词不达意，大概也真的只能通过手舞足蹈这种方式来传播教义了。

　　正是因为在鸠摩罗什之前，汉传佛教经历了从东汉到南北朝两三百年的无序发展，所以才能形成自己的理解思路，进而让汉传佛教真正成为具有自己独立思想和体系，并且基本以大乘佛教为根基，更注重众生、救世的佛教重要分支，可以和藏传佛教等其余分支分庭抗礼。

　　一个“禅”字，彰显了汉传佛教和其余佛教的相关与不同。

　　“但即使是通过这种原始而直接的方式，佛教仍然能够在凉州扎根，尤其是在敦煌等地，百姓甚至知有佛祖而不知有郡守，更遑论天高皇帝远了。”郗道茂接着提醒道，“这说明佛教还是足以让很多人信奉，哪怕是语言不通。”

　　“是啊。”杜英轻轻拍着手心，“教是好教，但是一旦在有心人的利用和操控下，一切就都变了样子。”

　　郗道茂温声道：

　　“江左的佛教倒是颇有昌盛之势，夫君或许研究一下江左，会更有收获。而且江左佛教，诸如支公等人，半僧半俗，和西域的佛教也有不同之处。”

　　“到时候也可以驱狼吞虎，让这西域来的佛教和咱们江左的佛教较量较量。”杜英笑道。

　　两人交谈之间，已经穿过院子，走到大堂前。

　　谢道韫陪着梁夫人，站在门口迎接。

　　“娘亲，一路劳顿，快坐下休息。”杜英赶忙说道。

　　梁夫人看了一眼身边的谢道韫，又看了一眼跟在杜英身边的郗道茂，眉眼儿笑成一道缝：

　　“来，都坐下。”

　　杜英将头盔递给疏雨，又解下衣甲。

　　梁夫人又看到身高腿长、腰背挺直的疏雨，更是笑得合不拢嘴：

　　“这个姑娘也坐，别忙着了。”

　　疏雨受宠若惊，一时愣在那里了。

　　杜英将她手中的衣甲递给身后的亲卫：

　　“娘亲都发话了，那就一起坐下，咱们一家子人，虽然还没有完全聚齐，但也算是小团圆了，和和美美的吃顿饭。”

　　疏雨乖乖应了一声。

　　“归雁呢？还有桃枝桃根那两个小丫头呢？”杜英张望四周。

　　谢道韫白了他一眼，你这一家子人，还真不少：

　　“归雁带着她们两个在准备饭食。”

　　“几个柔柔弱弱的小丫鬟，怎么好亲自下厨？”梁夫人着急的环顾四周。

　　听杜英的语气，这可都是自家乖儿媳······们。

第九百四十五章 小团圆

　　谢道韫轻轻握了一下她的手，微笑道：

　　“娘尽管放心，她们只是监工而已，正好归雁带着两个小丫鬟学一下规矩。

　　而且归雁的厨艺还真不错，当时夫君还在关中盟的时候，身边伺候的都是五大三粗的亲卫，因此伙食都是归雁准备。妾身可是最喜欢归雁做的胡饼糕点了。

　　想来也是因为娘教导有方，不然上哪里找这么好的丫鬟？”

　　梁夫人笑的更开心了：

　　“这丫头啊，当时就看她长得水灵、人也机灵，所以才调过来伺候我的，现在看来，派她到关中，真是正确。”

　　“那可不，用胡饼就给娘钓来一个儿媳。”杜英对着谢道韫努了努嘴。

　　谢道韫：······

　　想起了当时溜到后厨偷吃点心的事，有点儿丢人。

　　但当着梁夫人的面，她也不好直接向杜英表示不满，那不就等于直接承认了么？

　　不过一向处事不惊的谢才女，此时微微低头，避开杜英的目光，其实也是在变相承认了。

　　梁夫人和郗道茂等人脸上难免都有一丝丝错愕，不过旋即释然。谢道韫的年纪也没有多大，有一些小儿女之举，也在情理之中。

　　“都快坐吧。”梁夫人笑吟吟的说道，接着瞪了杜英一眼，似是要说，你可别胡乱说，把我的好儿媳给吓走了。

　　杜英回了一个自信满满的眼神，不过当谢道韫重新抬头看他的时候，杜英登时昂首挺胸向自己的位置走过去，一副“事不关己、高高挂起”之态。

　　不过当他和谢道韫擦身而过的时候，听到自家夫人嘟囔了一声：

　　“德行！”

　　杜英一个踉跄，正好被谢道韫伸手扶住。