但司马光却趁势对吕惠卿发动了进攻，他道：“譬如我等居住于宅院，住得久了，屋顶漏了则政之，墙壁裂了则补之，梁柱倾斜了则正之。”

　　“如果不是大坏，为何非要拆掉另造？”

　　章越听了司马光之言，想起论坛里动不动就有裱糊匠的说法。

　　不过司马光这话是一个人生病了，静养是王道，就不必吃药动手术了。

　　司马光道：“若要另造，一要是有良匠，还要有良材，如今既无良匠，也无良材，就会死拆屋子，我怕他日连个遮风避雨的地方也没有。”

　　“易经革卦有云，巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。若是无元亨利贞四德，则不变法。”

　　吕惠卿不服气，欲与司马光再争论，官家道：“好了，相互辩论是非而已，何必如此。”

　　眼见吕惠卿在经筵辩论上处于下风，其他的如王珪这样的经筵之臣都会点头。

　　吕惠卿知自己败下阵来，但面色涨红在一旁，仍试图组织语言想如何反败为胜。

　　眼见王安石已是按耐不住，要下场与司马光辩论时。

　　官家已经是看了章越一眼，章越本不愿意掺合此事的，自己闷声发大财不好么？

　　但是官家看了自己一眼，这一眼分明在说，章卿，你如何看之？你还要旁观到什么时候？

　　司马光是翰林学士，王安石参政，二人若在殿上再辩论起来，肯定是要有一个走人的。

　　章越领会官家的意思，这个时候只能自己上了。

　　“臣有一言！”

　　章越出班上前一步。

　　但见司马光，王安石都将目光看向了自己，章越平素在经筵上甚少出言的，本就是无疑插入二人之间的争论，但是呢，这一次居然是站了出来，不知道他是站哪一边的。

　　要么或者是都反对，或者都赞成么？

　　官家脸色一松，慢悠悠地道：“章卿请讲！”

　　章越道：“启禀陛下，之前吕侍讲与司马学士的争论，令我想起之前与程颢论道。”

　　“当时他言道有二等，就好比如十三级塔上的相轮，我们站在塔外谈相轮如何如何，本来是极为分明。”

　　“可是有时候，我们想要看的真切，深入塔中，从塔下往上寻相轮至十三级时，犹未见相轮，但是离相轮却极近，可以伸手碰得相轮，于是我们不免觉得疑惑，到底哪一个才是真正的相轮呢？”

　　众人一听章越的话，觉得很有意思。

　　似章越与长篇大论的司马光，吕惠卿不同。他一般不轻易出言，但一说话就是极切能中要害，可以令人深省。

　　这以相轮比喻道，实在是精彩极了。

　　“我与程颢说我看得见，能说的出的便是道，程颢说，不对，不对，你说是道的时候，他便已经不是道了。昔日孟子言尧舜性之，尧舜只是从仁义去行，岂只是寻常说话而已。”

　　“这个道不消言语，自己便能分明了。我与程颢言说，你的学问就好似上壁，言难行。程颢对于我说，你的学问就是捉风。”

　　众人听了都是莞尔。

　　其实程颢这一番话是当着章越的面批评王安石的，说王安石嘴巴很能讲，但讲出来的是道吗？真正的道是要身体力行的嘛。

　　王安石，司马光，吕惠卿也是佩服章越的口才。

　　要辩论最忌讳是一上来拿大道理压人的，你先讲一个贴近人的道理，然后再细细展开，这才是辩论高手的诀窍。

　　章越道：“当日我与程颢辩论之后，心底不服气，于是便回去去想，到底什么是道。我在想，朝廷制定一个政策或执行的结果有了偏差，其原因便在于不了解其中的道，或者说我们看到相轮与我们摸到相轮是不一样的！”

　　章越这一句话说的，官家几乎一个激灵，章越这话仿佛是打通了任督二脉般。

　　“好比说我们在塔外看到的相轮是这样的，但我们摸在手中却不是这般，只要出现了偏差，便说明我们不了解相轮。”

　　“世上人要得道，要么先看到的相轮，然后去摸到相轮的样子。”

　　“要么我摸到的相轮后，再出来看相轮。我们看到和摸到的相轮都只是相轮的一部分，故而我们要求道，我们就要知道相轮到底是如何的。”

　　其实看到就是主观，摸到就是客观。

　　一旦主观胜过客观，就是自己的认知超过了事物的发展，用程颢批评王安石的话来说，道理一堆，但却脱离事实。

　　那么主观落后于客观，就是事物发展超过自己的认知，就如同章越批评程颢，司马光的好似作壁上观，任由事物的发展，自己束手无策，啥也干不了。

　　唯有主观与客观相契合，才是正确的方法。

　　官家问道：“那么如何让看到的与摸到的相一致呢？”

　　不仅官家这么问，所有人也是这么在心底问的。

　　章越道：“就要听，多听，兼听。既要听看到的人是怎么说的，也要听摸到的人是怎么说的。让正与反相攻，使得自己能够了解真正的相轮！”

　　章越这话与网上一句话很相似。

　　一个聪明人是可以同时接受两等截然不同的观点，然后在内心运行无碍的。

　　这话说起来简单，但办起来太难了。

　　因为人都是有预设立场的，连一般的聪明人也不例外，他们要么是太主观，要么是太客观。

　　一个只相信自己看到的，一个只相信自己摸到的。

　　故而能够作到正反相攻这一点，也就能够淘汰九成的人！

第599章 正反之论

　　“兼听则明，偏信则暗。”

　　官家略有所思道，“这是魏征谏唐太宗的话吧。”

　　王安石，司马光，王珪皆思索着章越之言。吕惠卿见章越在御前大出风头，嫉妒的情绪则是一抹而过。

　　但吕惠卿聪明在于，别人不知道自己嫉妒了，但他是知道了。

　　故而有自知之明的吕惠卿附和地道：“陛下明鉴，章待制此言确实极为玄妙。”

　　章越听着吕惠卿之言心道，这话有些言不由衷吧。

　　不仅章越，其他人也是可以感觉到。

　　司马光则道：“陛下，故而尧请问下民，有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。”

　　“还望陛下鉴之。”

　　司马光确实政治高手，这么快就利用章越的话来攻王安石了。

　　如今官家偏信的人正是王安石。

　　章越当然不是用这偏听偏信来攻王安石，而是道：“陛下，臣以为偏信不一定为暗，但兼听一定是明的。”

　　这话怎么理解。

　　人不能避免有立场，立场与切身利益相关。

　　就好比买了房子的，无一不是坚信房价升的。没买房子的人，无一不是认为房价暴跌的。

　　官僚集团天然抗拒变法，因为害怕在变法中失去权力，但皇帝从来都是想变法，想要在变法中抓权力。

　　章越是寒门出身，本就没有权力，故而只有依附皇帝，才是快速获得权力的方法，因此肯定要站在变法一边。

　　抛去自己的立场，就是失去自己的利益。

　　所以可以偏信，不可以偏听。

　　司马光听此问道：“既是偏信，那兼听又有用？”

　　章越道：“兼听是避免片面而论，仅说看到的，或仅说摸到的，都是片面的。故而兼听便是正反相攻，于反者，取其长而补之，视其短而驳之。”

　　司马光道：“章待制说得倒似轻巧，不知道是不是能摸得到呢？”

　　章越笑了笑道：“天下之事独阳不生，寡阴不成，故而才有一阴一阳谓之道之说。”

　　“好比那太极阴阳而成，阳下交于阴，阴上交于阳，故而四象生矣，四象又有天之四象，地之四象，故而八卦成也。”

　　司马光品章越之言言道：“这是邵尧夫之言吧！”

　　官家一脸茫然这邵尧夫是谁？

　　一旁宦官与他解释邵尧夫便是邵雍，官家恍然，他也听说过此人的名声，此人在洛阳隐居，名气很大，易学十分精湛。朝廷有意召他为官，他却是不愿意。

　　章越道：“确实如此。邵大家以八卦推至先天六十四卦，我的好友程颢与邵大家世交。程颢问他学易，邵大家说他没时间，学易这个最少要二十年功夫。”

　　“程颢说他无妨，他于易道甚熟，他日便试一试。一日无事，邵大家便教之，程颢试而推之，无不应验。邵大家问道，你怎知道。程颢笑着道，这易学无甚奥秘，不过是加一倍法而已。邵大家大奇，不由赞之。”

　　宋朝儒家研究易学，从周敦颐而始。

　　他的太极图说，讲得是无极生太极，太极动则生阳，动极生静，静则生阴。

　　之后推导的四象，便是通过阴阳互交，推导出太阳，太阴，少阳，少阴。

　　四象又推导至八卦，八卦推导至六十四卦。

　　这些都是邵雍的功夫，程颢看了便说这有什么不过是加一倍法而已。

　　加一倍就是乘以二。

　　故而说易经是最早的二进制算法，也是由此而来。

　　阴阳，辩证，二进制都是最接近于真理的本原。

　　章越道：“若看得到（主观）为阳，摸得到（客观）为阴，若我等采取看到法（主观），再行正反相攻……”

　　就好比一个问题，我决定了主观的做法，再对主观进行正反相攻，从中分析弊利。通过不断的细分，从而使主观和客观不断的接近，减小误差。

　　从而一而二，二而四，四而八的分析。

　　不要仓促决定，把事情放一放，等到思虑成熟了，再去决定。

　　章越道：“加一倍法便是将简单推之繁杂，从二推至六十四卦的变化……”

　　“同样反过来，将复杂的事情简单化，则可以进行逆推。只有方方面面都考虑到，才使得不会判断出错。”

　　“臣所见来陛下求言于天下，并无不妥，这也是谋之在众，断之在独！”

　　章越说完之后，众人各有所思。

　　一直不说话的王珪出班道：“陛下，章待制所言合如今之议，眼下经筵的已是差不多了，该用膳了。”

　　官家闻言这才从沉思中恍然醒来，点点头道：“正是如此！”