王珪微微笑着，指了指长案上一盆盆栽道：“元长，此盆乃好枝，却无好花来配，岂不是可惜吗？”

　　蔡京心底一动，知道王珪向自己暗示什么，他心底还是挣扎了一二，最后故作不知地答了两句，便告辞退下。

　　王珪看着蔡京的背影心道，丁口莫名少了那么多，定是募役法所致，之前五等户既要缴纳免役钱，又要服役，故而民间定然是诡名子户（一户拆成多户，将户等下降），再或者贿赂县吏隐匿丁口，再或者直接当了流民，或者去干没本钱买卖。

　　天天吹熙宁盛世，国库里积蓄如山，结果丁口整整少了六百万，真是丢人丢大了（元祐元年司马光更化新法，丁数为四千万，七年时间丁数竟多了一千六百万）。

　　但王珪不能这么说，因为这样岂不是显得章越正确，天子丢人了吗？

　　因此他一定要编个前朝丁口计算错误的由头掩盖过去，当然地方统计混乱的原因也是有的，一会报丁数，一会报口数，一会报男子数。

　　朝廷用役紧时，地方便常只报丁数甚至还主动隐匿一些，遇到灾荒了，地方就报口数，将全县老百姓都算在内。

　　朝廷也不会查得那么细，水至清则无鱼。

　　王珪想到章越，也是可惜，若是这个学生肯辅助自己，自己何必用蔡京。只是这些年章越坚决地跟韩绛站在一起，难免疏远了他这个老师。

　　要知道王珪心底一直对韩绛挺不满的，而且章越在‘利国’和‘利民’上还与天子的国是是相左。

　　现在章越索性告疾在家。

　　如此王珪也没办法帮章越。

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　　而此刻章越在府里‘养病’。

　　有句话是人为刀俎，我为鱼肉。

　　你要么在桌旁，要么就在桌上，所以官员对权力不敢有一日轻离。

　　但章越却无所谓，一副‘你行你上’的样子，在府里好生调养，饭照吃，觉照睡。

　　除了中书户房检正蔡京，三司使黄履，知开封府许将三人时不时派心腹登门将事禀告给‘养病’的章越知悉。

　　章越只是知道了，但却不作规划。

　　然后隔三岔五地官家，曹太后，高太后都遣人来慰问。

　　章越命人用黄姜水涂面，虚以应付，来问询的人都看得出章越说话中气充足，显然是装病。

　　在出仕不出仕上章越选择是木雁之间，在有病没病选择也是在装与不装之间，有一种‘病’是你知道我没病，我也知道你知道我没病，但是我还是要装病。

　　探病之人奉了差事，只好如此回头禀告。

　　官家，高太后，曹太后当然明白章越‘病根’在何处。

　　今日国舅公曹佾代表曹太后亲自登门来探病，章越一直知道曹太后对自己的看重。而曹佾对章越也是真的关心。

　　曹佾入内见了躺在榻上的章越问道：“相公今日身子可好些了吗？”

　　章越叹了口气道：“还是不利索，心焦气短。”

　　曹佾听了笑了然后坐在章越的榻旁笑道：“我有一帖药，可令相公药到病除！”

　　章越道：“何药？”

　　曹佾笑道：“相公之心焦乃是虑民所至，但相公不在其位又如何虑民。我看来当今天下之患，不在于盘根错节之患，也不在于法令不备，而在于官员们不事事之心，以位为寄，不以百姓为念。”

　　“相公所言的孟子的民本，其实我读来可作二字分别是‘民佣’。”

　　章越闻言大喜道：“国舅真乃高人！一言说出我的心思。”

　　民佣，出自柳宗元《送薛存义序》。

　　其中有句话‘盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也’。

　　我们做官的是老百姓的仆役，而不是来奴役老百姓的。是老百姓们种田劳作，拿出十分之一的钱雇佣我们的，让我们治理地方的。

　　柳宗元的话说白了，天下之官吏皆是‘民佣’，你们是被老百姓雇佣的人啊。

　　这与章越之前与官家言语，朝廷到底是百姓雇佣了国家来为干活，还是朝廷是暴力机关，向老百姓收保护费性质？

　　章越道：“当今天下，好官都称为父母官，坏官称为民贼，但我出仕为官，哪里能为百姓之父母，此为不能也，民贼，我亦不敢也。故称为民佣，这才是做官的本意。”

　　好官被称为父母，坏官被称为民贼。

　　但父母高高在上，我们为官之人哪里能真的称为父母，只能说是被老百姓雇佣的，这个身份才是合适的。

　　民佣之论使‘民本’思想更进一步的落地。

　　而这也是官家的念头，为何？

　　因为皇六子也取名为佣。

　　第1067章 朕便不信了（两更合一更）

　　封建国家的本质，就是暴力最强的人制定元规则。

　　其核心就是韩非子的那句话‘君之于民，有难则用其死，安平则尽其力。’

　　君与民是一个整体，若是‘上行申韩，下必佛老’。如果官家一定要这么干，那么老百姓又反抗不了，那么老百姓还有一个选择那就是躺平。

　　佛家道家就是躺平之学。

　　不要怀疑，弱势的一方一定比强势的一方有更多的选择权。

　　更害怕国家灭亡的是那些既得利益者，而不是老百姓。所以既得利益者最后一定会选择让步，向百姓渡让更多的利益。

　　这就是‘法里儒表’的本质。

　　所以有人说儒家虚伪，那是因为不知道世界都是两套规矩并行的。

　　一套是明的，一套是暗的。

　　而称官员为父母的，来自召父杜母的典故，说的是西汉召信臣和东汉杜诗。

　　二人都曾任南阳太守，在当地颇有政绩，所以说前有召父，后有杜母，从此有了父母官的称呼。

　　这个称呼一直到了清末。

　　章越赞许曹佾的民佣之论，为父母，我不敢。

　　我只是老百姓雇佣来办事的，怎么敢以父母自居？甚至不说官员，天子也是如此。

　　孟子的学生万章问过，是尧将天下让给舜的吗？

　　孟子说不是，是天将天下授予舜的，而不是尧让给舜的。只是天不能说话，但尧知道天的意思，故而将天下授予了舜。

　　孟子还着重说了一句‘天子不能以天下予人’。

　　孟子还强调什么是天子？那就是天与之，民与之。

　　同时天子作民父母，也是万民的父母。孟子认为不是，天子只是万民之长，你虽说是最大的，但你也只是万民之一，没有资格凌驾于万民之上。

　　所以说什么是‘民本’？孟子思想就是民本。

　　谷永曾言，臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。

　　所以天子也是为民所佣。

　　皇六子是官家长子，官家当然以储君望之，以佣字为名，就是役力受直，也是为民所佣的意思。

　　提倡民佣有无用？

　　有用。

　　让百姓对权力祛魅。

　　比如后世菲佣以顺从雇主而受到青睐，为什么本地保姆不行呢？那就是不服，即便我是你家雇来的，那是我时运不济，不是我生来比你低一等。

　　官又如何？该斗就要斗。

　　法家推崇以吏为师，以官为民之父母。我们老百姓不吃你这一套，从陈胜吴广开始，你让我日子过不下去，我也让你日子过不下去。

　　章越再次感叹起官家。

　　这个‘佣’字，章越相信是出自官家的真心。

　　曹佾上来就是与自己说清楚了这个道理，当然也是为官家说好话。

　　章越对曹佾道：“陛下之心，真如尧舜一般！”

　　曹佾道：“章相公，不要辜负了太皇太后和陛下对你的器重。”

　　到此章越结束了对话，曹佾见章越没有丝毫转圜的意思，只好告辞离开。

　　曹佾回到府中写作书信向曹太后复命。

　　而曹太后自入秋之后就无法下床走动，官家对曹太后的孝顺，几乎还胜过高太后，平日操劳政事都要探视曹太后，在那小坐一会再回寝殿。

　　这日官家亲自给曹太后侍奉汤药，曹太后道：“老身已是时日无多，这些汤药甚苦，吃不吃都是一样。”

　　官家甚孝，再三劝说。

　　曹太后方才喝了一半，官家从宫女手中取过蜜饯盒子给曹太后奉上。

　　曹太后尝了一个道：“之前韩绛，章越二人在中书办得不错，将募役法改作差役并行，那百姓夸赞的声音，都传到我这深宫妇人家的耳里。”

　　“如今韩绛甍了，怎章越也称病了。章越是两朝先帝托付的大臣，陛下当给予礼遇。”

　　官家闻言表情凝重，将蜜饯盒子递给宫女然后道：“祖母，宫外道听途说的事，如何能当真。朕倒听到不少役法弊端。”

　　“世上的词都是两面说。”

　　曹太后道：“如今韩绛薨，不是俯雕甍。了，章越又称病，中书唯有一相一参，不如补几位相公入中书，官家以为如何？”

　　官家道：“执政的人选，朕还未想好，如今一相一参甚是妥当。王珪办事妥当，老成持重，元绛忠实可靠，为官清廉，从不为自己谋私，朕打算先让这二人先办办看。”

　　官家言下之意王珪，元绛二人搭起中书这个架子倒也不错。

　　曹太后道：“陛下，王珪乃润笔执政，在朝中没有根底，元绛则从不树异帜，固是可靠之人，可是托付二人主持朝局，但一旦遇到大事，陛下能找谁商量呢？”

　　曹太后说得很明白，官家用王珪，元绛二人，是因为他们在朝中根底弱，所以只是事事依从天子。

　　但是这二人能力平平，没有处理大事急事的才干，日常应付一下还可以，碰到大事就糟了。

　　官家心知肚明，笑着道：“朕不是还有祖母商量！”

　　曹太后道：“老身只是妇人罢了，再说老身还有多少日子，若是你听我的话，就当把章越，司马光等大臣请回来。”

　　官家道：“当年王安石也曾告疾，是欺朕不能主理朝纲，但朕已不是十年前之天子，如今处置政治也十分得力。”

　　曹太后道：“老身知道陛下勤劳，即位以来励精求治，生怕做得不够好，无论大事小事，事必躬亲。”

　　“便是年节也不休息，有时候太阳都落山了，午饭还没吃，我与太后只好屡屡派人去催陛下。”