陈贵良带上女朋友，提着一袋子水果，又拿上三国杀实体卡牌和《明朝那些事儿》做礼物，在腊月29那天去拜访张教授。
张教授开玩笑道：“嚯，你这新年拜礼够丰盛的。”
“刚开公司，欠着一屁股债呢，”陈贵良说，“等以后赚了钱，再来给张教授拜年，到时候送您一辆奔驰。”
张教授的夫人说：“那可不敢收，要被举报的。”
这对夫妻都挺平易近人，倒是没有什么交流障碍。
边关月跟着张教授的夫人学包饺子，陈贵良则请教起了相关问题。
张教授迅速进入状态：“草原民族确实有狼图腾，但也有鹰、鹿、羊、牛、马、猴、狮等各种各样的图腾。铁木真继大汗位时，建九脚白旄纛，具体形制已不可考，但几乎可以肯定与狼图腾无关。”
“元朝统治疆域过大，什么信仰和图腾都吸收。例如景教、道教和龙凤图腾。”
“从先秦时代一直到清朝，北方草原民族的图腾就没统一过。”
陈贵良在小本本上快速记录，又问：“苍狼白鹿的传说呢？”
张教授说道：
“第一，在传说当中，铁木真的祖先是苍天降生的，而不是狼降生的。”
“第二，《狼图腾》我也看了，但没坚持看完。书中引用的狼图腾文献过于古老，不能证明元代的草原民族崇拜狼图腾。事实上，元代想要统治那么大的疆域，不可能采用原始图腾信仰，而是通过更高级的儒道佛、景教、沙漠教、拜火教等等。”
“说元朝草原还在崇拜狼图腾，这是对元代的蔑视，也是对当时草原民族的轻视。就像别人已经开上了汽车，偏要说别人还在使用马车。”
“第三，草原民族的生死观是腾格里，死亡之后魂归长生天。草原民族史诗当中，歌颂的也是各种英雄人物，从来没有歌颂过狼……”
陈贵良认认真真做记录，又让张教授推荐一些文献及其大致内容。
大年三十这天，陈贵良跟公司里没回家的兄弟姐妹一起吃饭。
下午打牌玩三国杀，晚上就开始写文章。
边关月也不去打扰，自个儿作曲玩。她已经写了一首曲子，但又觉得不好听，目前正在重新创作。
被媒体和名人围攻？
陈贵良一点也不慌，因为反对《狼图腾》的更多，只不过他们暂时还没发声。
另一个时空，《狼图腾》的作者很低调，在跟出版社签合同的时候，就要求“不拍照、不录音、不接受采访”。
无论面对什么质疑，他都不做任何回应。
直至跟他一起在草原插队的知青，召开研讨会集体批判《狼图腾》，才终于把作者给整破防了，连忙跑出来向媒体“澄清”事实。
大年初六，陈贵良在博客连发两篇文章。
第一篇，总述《狼图腾》谬论。
第二篇，详细分析《狼图腾》前五章的常识和逻辑错误。并在文章结尾，声称会继续分析后面的章节。
这两篇博客，短时间内就被大量转发。无数看不惯《狼图腾》的网友，跟《狼图腾》的粉丝激情对喷。
而陈贵良的文章，给反对者提供了火力。支持者辩论不过，就开始撒泼打滚，亦有人悄悄开溜或转换阵营。
李寻欢也在发力，把两篇文章发给多家媒体。
这些媒体，都是过年前没加入战团的。他们没有什么坚定立场，只是为了报纸销量而已，纷纷转载文章并进行评论。
工程师出身的诗人兼媒体人龙行健，见舆论势头已经起来了，被《狼图腾》恶心坏了的他，直接开始撰稿写书。书名就叫《批判狼图腾》！
《青春之歌》的作者之子老鬼（笔名），挨个给当年一起插队的知青打电话。
短时间内，他就聚集起20位返城知青，还全都是在社会各界有所成就的人物。他们在元宵之后，召开研讨会并请来媒体记者。
老鬼当着众多记者的面说：“草原民族对lama是非常虔诚的。我们1967年底到牧区插队，当地牧民对我们说，每三到四户牧民家里，就有一个男子出家当lama。他们崇拜的不是什么狼。《狼图腾》把对狼的崇拜硬塞给牧民，是一种时间错位和对历史的召魂！”
“狼作为图腾，确实在传说中存在，但那是很古老的事情。我不敢说元明清如何，但现在的牧区，牧民看到狼就打，从来没见过他们对狼有感情。《狼图腾》的作者为了宣扬自己的所谓哲学，故意歪曲事实偷换概念！”
“书中对狼的褒奖，竟然挂在小日子侵略者和八国联军脖子上。作者对中国人的蔑视，无不寄托在汉人再一次被奴役、接受‘输血’上面。这岂不是鼓励当汉奸吗？竟然还披上文化外衣。这种伪文化，随着时间的推移，必然遭到唾弃！”
（以上都是原话，并非本书杜撰。只不过因为陈贵良开火，他们比原时空提早站出来。）
最后一段话，说得可非常严重，比陈贵良的火力还猛。
直斥《狼图腾》的作者鼓励当汉奸！
陈贵良只是刚刚崭露头角的新人，这位老鬼却是早已成名的作家，而且还是《青春之歌》作者的儿子！
那些媒体记者兴奋不已，又有得报道了，又不愁销量了。
也有一些记者义愤填膺，因为他们也讨厌《狼图腾》。
说完这番话，老鬼都还没消气。
他在草原插过队、当过兵，这两年正在采访69位兵团烈士家属，准备写一本纪实文学作品。
前不久，他被朋友推荐读《狼图腾》，只看了几章就被气得够呛。
《狼图腾》不仅侮辱他的价值观，更是侮辱他奉献在草原上的青春！
还有，老鬼当年在草原上被批，足足劳动改造了五年，还是周总亲自给他解决问题。而《狼图腾》的作者，当年正巧做过小将头头。
公仇私恨凑一块儿了！
被老鬼召集起来的另外19名知青，当年同样在草原插队，也被《狼图腾》恶心得不行。
老鬼发言之后，其他19人陆续发言。
言辞一个比一个激烈，有人甚至拍桌子站起来怒骂。
这20位有分量的返城知青公开表态，瞬间就让舆论开始扭转。支持和反对《狼图腾》的媒体，已经变成各占一半。
而那些名人，很多都不说话了。
愿意表态的学者倒是越来越多，他们从专业学术上质疑《狼图腾》，其中还不乏来自草原民族的学者。
陈贵良终于不再孤军奋战，而且《明朝那些事儿》销量猛增。
不仅如此，《狼图腾》还遭到大量群众的举报！
第136章 后续火力源源不断
作家老鬼怒喷《狼图腾》之后，陈贵良立即更新博客。
这次他没有写什么批判文章，而是把自己那首《瀛海行》重新贴出来。
此时的博客，还没有粉丝关注功能，主要看每篇文章的点击量。
单篇点击破10万，就属于爆款文章。
点击量5万—8万，也称得上是顶流。
陈贵良去年在“博客中国”和“博客大巴”，同时连载《明朝那些事儿》。前者单篇点击都在一万以上，后者单篇点击只有两三千。
前段时间，陈贵良连发两篇批判《狼图腾》。第一篇的点击量已超过8万，第二篇的点击量也有5万多——这里特指博客中国的点击量。
现在，陈贵良开篇引用老鬼的发言，怒骂《狼图腾》在鼓励中国人当汉奸。随即又贴出自己的《瀛海行》全文。
仅仅过了几分钟，就有网友回复。
“我终于明白博主为什么骂《狼图腾》了。【乃在草莽方寸间，有撑天拄地之气魄存焉】！”
“这本鸟书就该骂！我有个傻逼同学，读了《狼图腾》天天瞎逼逼。老子拿过来一看，被恶心得不行。还他妈一堆报纸和名人捧臭脚。”
“前段时间博主被媒体围攻，我还担心博主被吓缩卵了。现在看来没事，哈哈，把自己的诗当战斗檄文发吗？”
“【九霄罡风撕羽翼，犹抱孤枝不肯摧】、【忽坠洪涛百丈渊，黑浪如山压顶悬】、【星斗倒悬入杯水，乾坤翻转在眼前】。再看前段时间和现在的舆论，这几句诗可写得真应景。”
“这是博主自己的诗？”
“楼上你居然不知道？这是博主高中参加作文比赛时写的。”
“太有才华了！”
“已经有当年的知青，在天涯论坛扒《狼图腾》作者的老底了。这人20岁就当小将头头，在草原也没干啥正事儿。”
“陈贵良就是个大傻逼，看人家《狼图腾》卖得好，就跑来碰瓷儿博眼球。自己的书写得跟小学生作文一样！”
“哈哈，又有条狗跳出来了。楼上的，你那么喜欢狼，不会就是一只被驯化成狗的狼吧？”
“人家说狼不可能被驯化，所以他们打一出娘胎就是狗。”
“博主以诗明志，写得真好，做得更好。”
“博主加油。你来做玄鸟，我们这些网友，就是诗里的姑射仙人和洛水神女，专门在网上给你支持和声援！”
“……”
这篇贴诗歌的文章，两天时间居然点击破5万。
现在的情况是，传统媒体支持和反对的各占一半。而在互联网上，除了门户网站比较抽象，其他网站的舆论几乎是一面倒。
因为在传统媒体和门户网站，《狼图腾》的作者和出版社，可以动用关系营造正面舆论。而广大网友可不听他们招呼！
在大众传播领域，弱小者天然正义。人们会代入自己，下意识站在弱势的一方。
陈贵良就很弱势，他的年龄、资历、背景、资源……通通都不如对方。在广大网友眼里，他是朝着恶龙发起冲锋的无畏勇士。
尤其是在草原插过队的知青群体，看了那本书大部分都气得不行，他们纷纷在论坛发帖揭露真相。
跟作者同批插队的就有120人，绝大多数人都还活着呢，而且混得有头有脸的还不少。
一直宣称“不拍照、不录音、不接受采访”的姜作家，根本不屑于理会陈贵良，但知青群体发声却把他搞破防了。
仅仅过去几天，姜作家就主动联系媒体。
“这本书完全是根据我11年牧区生活经历写的，绝不存在造假之说。最近媒体关于我作品的质疑和抨击，是片面的、不实的……”
“牧民对狼，并不是反对者说的恨之入骨、深恶痛绝。狼在生态保护上是主力，是平衡草原各种关系的重要动物。某些人的说法才是弯曲事实！”
“我可以肯定地说，所有素材都是真实的，所有细节都是有出处的。有的是我的亲身经历，有些是亲自调查以后获得的……”
“评判这本书最权威的不应该是知青，而应当是当地的牧民。那些知青不了解情况，他们是有目的、有立场的，甚至在理解上有问题……”
“在草原上，我深深受到狼图腾精神的洗礼。狼图腾几千年来始终是草原民族的图腾……”
从姜作家的这些采访内容就能看出，他由始至终都没把陈贵良放在眼里。一个小年轻算啥？根本不配让他亲自回应。
只有当年那些知青，才让姜作家感到心慌！