欧洲各国王室权贵手里藏有各种版本的圣杯。
大斗乱已经持续了上千年，一直在争辩谁手里的是真货，他何必去蹚浑水。
莫里亚蒂：“您太高看我了。您怎么不问我荆棘冠是不是在我手里，而判定在巴黎圣母院藏着的那个是假货呢？”
莫伦毫不掩饰地眼睛一亮。
嘿！这次不等她诱供，JM主动发起了相关话题。
莫伦露出了无比崇拜的眼神，更是打蛇上棍式提问：“真的吗？您手里有荆棘冠的正品？我能看看吗？这可太刺激了！”
莫里蒂亚深吸一口气。
这只肥羊怎么回事，智力全都用来折纸了吗？
反讽的话是一句也听不懂，还用这种冒星星眼的闪亮眼神看他。
这感觉让他非常反胃。
莫里亚蒂突然想要战略性撤退。
不知道为什么，似乎嗅到了一股变态来袭的气息，是错觉吧？
第173章
“恐怕要令两位失望了，我对获取耶稣直接相关的顶级圣物是无能为力。能够挖出圣徒圣物，我已感到万分荣幸。那边有客人叫我，先失陪了。”
莫里亚蒂扔下这段话，貌似不紧不慢地转身离开。
他才不是嘴硬，才没有怕了两个变态。
这不是被逼得不战而退，只是现在处于集资时期，动刀动枪伤钱。
目标只有一个，顺顺利利地把这批假货高位卖出！
对方运气好，撞上了他的杀戮冷却期，暂时保住小命。
莫伦与麦考夫都看出来了，JM貌似从容的背影里夹着些许落荒而逃的味道。
两人对视一眼，无辜地相互摇摇头。
明明什么也没做，不可能是己方太吓人，一定是JM心虚败退了。
JM的反应倒也表明一件事，他对巴黎圣母院的荆棘冠失窃不知情。
莫伦与麦考夫没有立刻离开圣物展会，而是一直停留到了下午五点展厅关门。
两人试图寻找游客里是否出现了形迹可疑人士，但未能有更多收获。
赶在天黑前，再前往拉丁区的旧书专卖店。
接连走了七家书店，终于买到1861年出版的《养蜂研究》。
这本书被勒鲁瓦主教多次翻阅。
按照他的说法，怕被蜜蜂扎，所以只能读书过过眼瘾。
晚餐后，麦考夫与莫伦一起阅览这本书。
《养蜂研究》使用德语撰写。
说是研究，实则并非严肃科研论文，更多是蜜蜂相关的民间故事。
来源都是蜂农们的口述饲养蜜蜂经历。时间跨度从1850年—1860年，涵盖区域是在德意志境内。
两人用时两小时读完这本书，找到了此书难买的原因——写得难看，销量不好，没店补货。
莫伦：“如果JM编写的圣物故事催人泪下，这本蜜蜂故事就是让人昏昏欲睡。”
麦考夫读过一些养殖蜜蜂的专业书籍，有论向的也有实操向，还有一些商业致富经验。
“在我的蜜蜂相关书单上，它连吊车尾也排不上。翻开它和浪费时间差不多，但勒鲁瓦主教为什么要频繁阅读呢？”
是巴黎圣母院的主教喜好不同？
抑或，书里存在勒鲁瓦非常关注的内容？
整本书没有一个字提到圣物，更没有提过一句巴黎，也不曾涉及梦境故事或神秘窃贼。
“要说有哪里奇怪，只有这一段。”
莫伦翻到最后一则故事《蜜蜂中的赫马佛洛狄忒斯》，“这位蜂农发现他家饲养的蜜蜂里有只怪物。”
1860年，蜂农汉斯听女儿提到一个有趣现象。
小姑娘多次看到有只蜜蜂早出晚归，与其他蜜蜂的生活节奏不同。
被观测到的蜜蜂出现节律不同现象，是同一只蜜蜂所为吗？
蜂农在女儿又一次观察到特殊蜜蜂行为时，将它抓住，用放大镜看到了古怪的现象。
——这只蜜蜂居然是雌雄同体！
它有着雄蜂的头部与雌蜂的腹部。
将这只怪异蜜蜂单独关了三天，没有再发现别的作息不合群的蜜蜂。
蜂农推测女儿一直看到的落单蜜蜂，就是雌雄同体的那只怪物。
这种诡异的雌雄同体现象令汉斯倍感不祥，立刻将古怪的蜜蜂杀死了。
故事的编撰者想到了古希腊神话里的雌雄同体者「赫马佛洛狄忒斯」，就有了这个标题。
《养蜂研究》里的最后一则故事，就到蜂农杀死蜜蜂为止。
莫伦：“其实这不是怪物蜜蜂，很可能是一种自然现象。同一年，也是在德意志，养蜂学家奥伊格斯特发表论文，他发现蜜蜂的嵌合体就是雄首雌腹。”
嵌合体，这个词在如今非常冷僻。
麦考夫记得在植物书籍里扫到了一眼。
“如果我没记错，上一次是在植物生长中发现这种现象是十七世纪。意大利的园艺学家费拉里乌斯，首先提出了发现自然生长的柑橘类植物中出现嵌合体。”
莫伦点了点头。
所谓嵌合体，简单概括就是那个生物出现了不同遗传性状嵌合或混杂表现。
人类中也偶有发生。
比如后世亲子鉴定时，发现孩子DNA与双亲不同，竟是有父亲/母亲兄弟姐妹的基因，但父母明明是独生孩子。
这是因为父母是嵌合体，在母体中“吸收”了兄弟姐妹的胚胎。
对于嵌合体的研究，在十九世纪仍是萌芽阶段。
与其说汉斯家的怪蜜蜂是「赫马佛洛狄忒斯」，不如说它更符合古希腊神话另一种怪物“奇美拉”。
奇美拉有着狮首、羊身、蛇尾，就像是融合了多组遗传基因。
话说回来，主教勒鲁瓦反复翻阅文采平平的《养蜂研究》，是为了这则与嵌合体有关的故事吗？
莫伦想到了勒鲁瓦的怪异行为。
他特意将右手手肘上的烫伤疤痕用粉膏遮住，即便外人根本没可能看到他的手肘皮肤。
另外，他持有加勒比海原住民的祭祀器物——骨制呕吐棒，一件吸入致幻药粉前的催吐工具。
莫伦大胆假想：“您说有没有一种可能，勒鲁瓦或某位与他关系密切的某人是嵌合体？或者身体上有某种异乎寻常的变异？而他的疤痕与呕吐棒都与这件事有关。”
麦考夫想了想，认同点头，“假设这个猜想成立，勒鲁瓦势必承受着异常沉重的心压力。”
从一只嵌合体蜜蜂被蜂农视作怪物杀死，可以窥见大众现在是怎么看突变生物的。
一个有明显不同寻常特征的人类，怎么可能被平常对待。一旦暴露，集中在他身上的目光是歧视与猎奇。
勒鲁瓦作为巴黎圣母院的主教，他身上更容不下这样的“污点”。
麦考夫：“吕蒂完全看不出他的主教好友有这方面的压力与困扰，而勒鲁瓦总需要一个情绪的出口。他的发泄方式，或与呕吐棒相关的祭祀仪式有关联。”
吸食加勒比海的致幻粉末，让精神放纵，进入颠倒迷离的世界，忘记现实世界的烦恼。
莫伦：“勒鲁瓦身在巴黎，一般情况下不会接触到远在重洋之外的「科霍巴粉」。他没有选择流传欧洲的古柯碱，偏偏找上加勒比海原住民的祭祀用药，这点就很奇怪。”
一串问题被引了出来。
是谁或是什么让勒鲁瓦做出这样的选择？
这件事又与荆棘冠失窃有关吗？与侦探肖恩有关吗？
两人待在旅店无法获得更多线索，询问了服务生巴黎当地的酒吧情况。
巴黎圣母院位于塞纳河中心的西题岛，进出都要通过新桥。
行人过桥缴税，是有几班倒的收税员守在新桥两端。
在巴黎圣母院问不出的异样情况，说不定会被这些彻夜值守的收税员发现一二。
莫伦与麦考夫要去的就是这批收税员常去的酒吧。
旅店服务生的消息灵通，知道其中一家符合条件的酒吧在塞纳河沿岸，距离新桥大约走上十五分钟。
夜间十点半，正是夜生活开始的时候。
两人以搜集巴黎都市传说的名义进入酒吧，请了几位收税员喝酒。
等到酒酣耳熟，收税员们也就聊起了新桥诡异见闻。
像是半夜收到的纸币天亮后居然变成一张白纸，像是巴黎圣母院的诡异歌声等等，各种鬼故事被摆了出来。
其中一位方脸中年说，“你们讲的这些都是道听途说，我有一件亲身经历的怪事。没有鬼，就是让我闹不明白。这事很特别，你们一定是第一次听说。”
莫伦很捧场地问：“哦？是什么怪事？”
方脸拿着酒杯灌了一大口壮胆，才压低声音说：“去年的圣诞前夕，我似乎撞见巴黎圣母院的那位大人灵魂出窍了。”
方脸不敢说名字，在头顶比划了一个主教勒鲁瓦佩戴的帽子。
“以往值夜班，最晚九点见到那位下班过桥，但12月20日是晚上零点见到他。大家都知道那位大人的脾气一向很好，会与我们主动点头打招呼。那夜他看我的眼神却很冷，就像是看一件死物，然后一言不发地离开了。”
此话一出，别的收税员嗤笑起来，“这怎么能算灵魂出窍？那位大人加班太晚，偶尔心情不好也很正常。”
“别急，听我讲完。”