在这样深重的苦难面前，他们总得找到一个可以怨恨的对象，才能好好地活下去吧？
“抱歉。”他低下头，将脸埋进双手之中，“我……”
“你太累了。”白岄上前摸了摸他的额头，安慰道，“是我疏忽了，你与阿岘一样，也还是小孩子呢。”
说到底，他不过与白岘一样大，虽然看起来更高大、更成熟、更有担当，但葞自小如雏鸟一般依恋着兄长白屺，乍然分别对他来说已难排解，又必须领导他的同族，不能像白岘那般哭闹露怯，其中的煎熬，可想而知。
“我已经是大人了，我们羌人十五岁便是大人了。”葞不满地纠正道，然后埋着头转身就走，“我去帮族长整理制针的用具。”
丽季正在一旁打圆场，“哎呀，那孩子我也见过的，并没有什么坏心，只是羌方的孩子总是有些莽撞的……”
周公旦点头：“他所说的，确是实情。”
那是周人想要抹消的过去，也是羌人正在逐渐淡忘的过去，若不是今天被葞重新提起，或许所有人都忘了吧？
白氏族长搬来了整理好的一箱竹简、骨片和陶片，岔开了话题：“阿岄，这些是离开殷都时匆忙带上的，我想你或许要用上，有些年岁久远，字迹已看不清了。恰好阿岘和其他族人也需学习，不知丰镐的巫祝们是否需要？将来让人重新誊抄几份，也好互相传看。”
木制的箱子内分成两堆，堆放着许多杂物，细看去，一侧是木制和铜制的面具、形状古怪的铜饰，绿松石和青金石打磨制成的蓝绿色的珠料，玉制和骨制的各种饰物、工具，另一边则是书刻着文字的骨片、朱笔绘过的陶片、留有大量演算痕迹的简册还有蓍草、算筹、星图种种巫祝常用的东西。
白岄看向丽季，“白氏的巫祝们自然要与我一同居于宗庙近旁，内史先带他们过去吧？”
“嗯？啊，是的……”丽季回过神，这话题跳得太快，他险些接不上，忙续道，“大巫的住所旁尚有空置的屋舍，倒不用另起房屋了。我已将各位巫祝的信息记录在册，这便带他们过去安置。”
白岄从箱子内拿起一卷白色细麻打开，在内层的布料上，整齐地收纳着打磨精细的长针，“族人中那些善于制针、铸铜者，是否需要移居到百工之侧，以便司工管理？”
“商人惯于聚族而居，你的族人又与你久别重逢，便仍依照族邑的形式居住吧。”周公旦看着那些在阳光下泛着金属光彩的针具，比医师们常用来治病的针要纤细许多，需要精湛的打磨技艺才能做到，“白氏为何要救下人牲？”
白岄抬头看向他，“‘救’？兄长当初将他们带回族邑，为的是试药，只不过后来改了主意。”
【拓展阅读】
①压胜：也叫厌胜，指通过法术、器物或仪式压制邪祟、祈求吉祥的特殊习俗，起源于上古时代的反抗巫术（该巫术的目的是与邪祟、厄运、自然灾害等不利条件做斗争，因此称为反抗巫术），出土文物中那些没有明确用途的精美饰物，可能就是作为压胜物存在。
所以话说回来，贴春联、放爆竹、压岁钱，这些理论上也算压胜巫术的一种诶，给服务器贴符、造房子上梁放铜钱当然也是。
②简单说说官制：司工，即司空，掌营造都邑、城郭、宗庙、宫室以及制造车服器械的百工这类，就是管土木工程+手工业。
司土：即司徒，管理土地、人民，包括农事、人口统计、教育、婚姻等事务。
司寇：掌管刑罚。
司马：古文字中“马”读为“武”，管理军事和赋税事务。
宗伯：管理神官和宗教事务。
冢宰：相当于后世的宰辅，管理财政、宫廷事务，并统筹以上所有事务。
以上合称六卿，该说法出自《周礼》。一般认为《周礼》成书于东周中晚期，充满了对西周的想象（……所以也不能完全相信），我个人还是倾向于认为商末周初，神官体系（太史寮的巫卜祝史）和职官体系（卿事寮的四个司）处于分庭抗礼的阶段，后期神权衰落，才会在所谓的六卿里只占一个。
第十六章 说梦 他希望，从此往后的神……
白岄拿起一枚陶片，摩挲着陶片上的刻痕和朱红色的文字，上面记载的是打造不同针具所需的不同矿石比例，“以人为祭，其实古已有之，从前修筑屋舍之时，便会以人为压胜，祈求家宅平安。后来善于铸造铜器的部族常以牲血为祭，甚至将人投入炉火之中，以求铸造顺利。”
“传说，成汤王曾在大旱之时以自身行烄祭求雨，但祭祀尚未开始，便降下大雨，一时传为神迹。从此，人们笃信以人为祭更容易上通神明，直至今日，已有五百余年。”
所以商人有什么错呢？他们是那样真心实意地信仰着他们的神明，甚至连自己的王都可以献给上天。
周公旦看向她手中的陶片，那上面用朱砂绘有扭曲的古老文字，似乎并不是如今殷都通行的文字，又或许那只能称为符号，根本还算不上文字。
白岄又拿起一枚竹简，那上面是关于周祭制度的记录，“所以，以人为祭，不过是因循旧制，并非暴行，自文丁王实行周祭以来，祭祀的数量其实已大大削减了。”
周公旦看到她接着拿起一枚略带弧度的骨片，然后意识到那来自于人的头骨，喃喃道：“五百年来，西土之人就该作为人牲吗？”
不仅葞想要知道，他又何尝不想知道呢？
羌人自然知道他们与用于献祭的六畜是不同的，周人曾经以为他们与羌人也是不同的，而商人又以为他们与外服诸方是不同的，殷都的贵族则以为他们同所有人都是不同的。
只有当人祭的阴影笼罩到自己身上时，他们才会开始询问，为什么偏偏是自己呢？为什么偏偏要以人为祭呢？
白岄放下了骨片，“听闻夏人溃败后逃往西北，或许羌戎也是他们的后裔吧？既然本是敌人，不该如此吗？周人曾为商王征讨羌方，或许起初并不知道那些俘虏到达殷都后，便会成为人牲吧？”
外服的方伯们即便曾有耳闻，也并不会详细地知晓商人的祭祀流程，所以当他们第一次到达殷都，受商王招待参与祭祀后，多会大病一场。
当他们亲眼看到过那等场景，过往的记忆会像潮水一般汹涌而来，他们曾为商王送去的俘虏最终归宿于何方、他们曾接受商王赐予的祭肉又来源于何处，这些问题的答案令人毛骨悚然、脊背生寒，一夜之间就能让人被恐惧和后怕所淹没。
外服的方伯们又有什么错呢？战败被俘者，本就该为奴隶，自古杀俘献祭，也不过是因循旧制。
可战败者又有什么错？仅仅是错在自己太过弱小吗？
当这一切苦难并没有一个确切的理由时，人就会感到难以克服的恐惧。
“巫箴，你就不怕吗？”
她曾于狂风之中跃下摘星台，即便如她所说，那是精心计算所得，尚在她的掌控之内，也仍是一个无人可以复现的“神迹”。
但她提起来的时候那样轻松，似乎不过跃下一级石阶那么简单的事。
白岄摇头，“神明不会分辨人间是非，只是青睐强者。”
要与风雨相争、天地抗衡，从来只有绝对的力量才作数。
在上古之时，弱小确是一种会断送性命的过错。
之后，人们才开始相互扶持，赡养年长者，抚育幼小者，照料患病的同伴康复，等待跌折的断骨愈合。
巫祝们即在此时兴起，他们为人们消除风雨中的恐惧，号召人们反抗天地，照料为疾病所困者，送别陷入永眠者，分明本是为了抚平先民的苦难而来，到如今，为何却成了人们无法跨越的噩梦呢？
白岄道：“方才，我试着煽动丰镐的巫祝……”
周公旦皱眉，“果然是你故意如此？”
他方才便觉得奇怪，辛甲对于巫祝的管理一向严苛，余威尚在，巫祝们不可能因为换了新任的大巫便如此乱来。
而且女巫们起舞之前，显然是受到了白岄无声的鼓励。
“巫祝本就善于煽动人心，他们被那样三言两语所迷惑，恐怕是太史过于放任了他们才对。”白岄向他投去一瞥，“你们似乎并不明白，巫祝的工作到底是什么。”
“在我眼中，丰镐的那些小鹿们，还远远称不上巫祝，他们只是祭祀时所陈列仪仗的一部分。”女巫的眼睛幽深、隐秘，看得久了似乎会陷进其中，她的脸上分明没有表情，语气却像带着笑，“是最乖巧、漂亮的那部分。”
“太史认为殷都的巫祝们杀戮太过，唯有温驯者，才能为神明所爱。”对于辛甲的想法，周公旦当然也是认可的。
不如说，所有曾见过商人的祭祀，又无法接受的人，都会觉得辛甲对于巫祝们的教令才是正确的。
白岄摇头，纠正道：“不，神明并不爱人。”
神明并不爱人，祂们凭着自己的好恶随意降下甘霖或是灾祸。
甘霖是恩德，必须举行祭祀感念上天，灾祸是惩罚，不得口出抱怨，只能默默承受，然后献上更多祭品期盼神明回心转意。
祂们任凭地上的臣民们苦苦挣扎，声嘶力竭地祷告，烧燎起无尽的祭祀烟气，也不动容。
“对于平民来说，他们只会畏惧神明和先王。”白岄道，“越是恐惧，越是笃信，越是绝望，越是沉迷。”
周公旦问道：“那对于巫祝而言呢？”
从他们所得的情报看来，商人的巫祝和贞人似乎并不笃信神明，他们精通各种操纵神意的方法，于神官内部互相倾轧、竞争，以夺得左右朝政的权力。
“神明即是天地四时，风霜雨雪，自有秩序，绝不会为人力改变，更不会对人投下怜悯。”白岄想了想，补充道，“但巫祝能加以利用，达成自己的目的。”
想不到她会说得这样直接，周公旦笑道：“巫箴，真敢说啊。”
如此悖逆的发言，或许商王确该将她献给上天，让她到神明面前好好地反省一下自己的言行。
“反正你们也不信吧？”白岄并不在乎，在殷都时她尚敢在父亲面前这样说，如今自然更无人能管束她，“周方伯曾在神明与先王的注视下与商结盟，若是笃信那些，怎敢随意撕毁盟约，起兵渡河？”
“巫箴应当已看过太庙所藏的卜甲。”周公旦道，“先王认为，商王无道，他已取得了神明和汤王等先王的准许，顺应天命前去拨乱反正。只是天不假年，未能亲手完成。”
“我在殷都，未见商王无道。”白岄摇头，商王任用平民，排斥贞人，集权于己，这是自武丁王以来一贯的做法，当然从贵族的眼中看来，或许他确是不遵祖制的无道之君。
日影到达了正中，照得天地间一片晃然。
周公旦和白岄走到了树影的荫蔽之下，远远看着人们忙碌地搭建屋舍，年幼的孩子们则在草地上互相追逐、打闹。
如果真有神明在注视着人间的话，祂会看到先民从洪水滔天之间走来，跨过了无数艰险，也会看到先民种下五谷，驯养六畜，养蚕缫丝，载歌载舞，这人间的每一步，难道不值得祂为之动容吗？
“巫箴，你有没有想过？只是商人信奉的神明并不爱人。”
他希望，从此往后的神明，应当是爱人的。
会在初春吹醒田野的绿意催促春耕，会在长夏不忍女巫受烈日曝晒而降下大雨，会在深秋与世人分享秋收的喜悦，会在隆冬与地面上的人们一起迎接新岁的到来。
祂们从此不再是冰冷无情，喜怒无常的神明，而是接受了凡人的敬爱与供奉，便一定会投下目光、报以恩惠的神明。
有德行、爱天下、恪守秩序的君主，理当得到这些慈爱的神明护佑。
白岄安静地听着，末了点评道：“不切实际。”
无异于痴人说梦的想法。
她侧过头，问道：“周公主管卿事寮，所辖俱是实务，怎会有这样的想法？”
“只要让所有人都这样相信。”周公旦并不觉得这个想法不合理，“商人不也相信，献上祭品会令神明满意吗？”
神明真的喜欢那些血食吗？谁也不知道。
只是因为这样那样的巧合，无意间达成了所愿，而这样流传下来，使人愈来愈笃信。
所以，只要这样相信的人越来越多，只要偶尔有一两次达成了，就会有更多的人相信，天长日久，人们代代相传，变成了所谓的“因循旧制”，不也就这样认可下来了吗？
白岄摇头，“可人祭除了侍奉神明，同样也是威慑。所有不信的人，就亲自去天上侍奉神明。”
商人认为人死后有灵，既然那么多被献祭的人牲并没有作祟，可见他们确实到达了天上，始终兢兢业业地侍奉着神明和先王。
“已经认可了这样说法的商人，要如何才会改变心意呢？”
“美教化，便可移风俗。”
“教化？”白岄从未听过这样的说法，实在不能认可，“这办法或许对周人有用，但商人只信奉武力，想要改变他们，只能诉诸鲜血。”
“姐姐！”白岘远远地跑过来，上前亲热地拉着她的手，“来一起整理简册吗？就我一人好没意思。你们在说什么呢？面色这样凝重。”
白岘从怀里抖出几片横七竖八的竹卷，一股脑塞给白岄，“这几卷星图的编绳断了，顺序都散了，我拼不好，姐姐拼一下吧。”
第十七章 授时 群星每日运行一度，经……
入夜，白氏族人聚集在星空之下。
久别重逢，本该有许多话要互相倾诉，但人们只是仰头望着浮现在夜空上的星星。