第二章 刮骨 角芒动，虚不明，确是不……

　　夜色降临，亘古的天幕上点亮了万千星辰。

　　殷都王宫的高台上，原本该举行彻夜的饮酒和欢宴，现在却一片冷寂。

　　“胶鬲大夫，那些患病的贵族如何了？”

　　胶鬲上前答道：“轻者经巫医治疗后已醒转，重者送至白氏族邑治疗，听闻病情均已获得控制，并未在王都引起骚乱，诸位方伯和诸侯也未察觉异常。”

　　“寡人命典册查阅了旧例，盘庚王之时也有隐疾流传，与此病相像，迁至殷都后情况好转。”商王望着远处的山丘，“殷都已建立二百余年，或许天时已到，先王曾于沬邑建造宫室，奉为行都，寡人将命人重修宫室，迁都沬邑。巫箴所见的星辰，是否认同寡人的决定？”

　　巫箴白尹望了一会儿天幕，答道：“迁都沬邑，不妥。但或许星辰还会转向，王上切勿操之过急。”

　　“虽星象未至，但寡人已决意如此，寡人已命贞人占卜何时兴建城邑，在下个周祭日便以此上告神明与先王。”商王指着南方的天际下隐隐约约的暗蓝色影子，“到那时，寡人会建起一座高台，直达天幕，手可摘星，若那星辰所示的结果令人不满，寡人就将它们摘下来看看，到底寡人是‘天’，还是它们是‘天’。”

　　白尹并没有对这番言论做出制止，商王惯来是志得意满，目空一切，近几代商王甚至已自命为“天帝”。

　　他们已不再认同贵族和贞人团体口中所谓的“神明的指示”，他们有意排斥解读甲骨卜辞的贞人团体，将解读卜甲的权力逐渐收归自身，转而亲近负责举行祭祀、观星望气的巫祝和史官，并提拔了平民出身的胶鬲等人辅佐朝政。

　　这一举动当然引起了贵族们的不满，但商王专行独断，想出了绝妙的主意令反对派闭嘴——既然他们这样精于解读神明的旨意，那便让他们自己作为人牲去天上的世界侍奉神明和先王。

　　得到如此贵重的祭品，想必神明会十分满意。

　　一时间贵族们人人自危，又碰上怪病横行，颇有些自顾不暇，公然反对的声音也小了很多。

　　胶鬲对商王的自信感到担忧，劝道：“王上，此病愈演愈烈，殷都近来有传言，说是神明不满，才降下此病，贵族们借此发挥，认为神明和先王对您颇为不满。”

　　这次的怪病确实来势汹汹，短时间内已有百余人发病，虽然大多病情轻微，经巫医治疗后均能好转，但白氏族邑也已经收治了数十名重病发狂者，听闻只能以针药控制，令他们不再醒来，而不能根治。

　　若任由本病发展，极有可能从内部破坏强大的王朝，这已经是不需通过占卜、观星就能推断出的结果了。

　　商王沉吟不语，两百多年前，商人从亳都迁至殷地建立起新的都城，这座都城没有建造城墙，因为商人笃信他们的武力，只需向外不断征伐，他们自己的王城就绝不会被人攻破。

　　可如果是从内瓦解呢，如果这座王城里的人都得了病，发了狂——

　　自大的商人无法理解这种衰落，更无法接受他们可能会迎来的覆灭。

　　已经有人开始害怕了，人一旦开始害怕，就会受到诱惑，希望能得到神明更多的垂怜。可他们所侍奉的神明，是与风雨四时一样喜怒无常的神明，献上丰厚的祭品也未必能让神明满意。

　　但即便不是每次都能得到好的结果，人们仍会疯狂地渴望抓住那虚无缥缈中偶存一缕的曙光。

　　胶鬲所说的流言，商王自然很清楚，早有贞人利用占卜的结果进言，认为行周祭制度后，神明得到的祭品数量大大削减，旁系的先王也未能再享受血食，这在天上的世界引发了不满，从而降下这怪病。

　　有越来越多的贵族前来求见、劝告，认为应当停止周祭制度，而是像武丁王之前的时代那样更频繁地举行祭祀、一视同仁地祭祀来自各部族的先王。

　　或许那么做就会迎来转机，或许就会得到神明更多的宠惠，如果目的并没有达成，那一定是神明对祭品的数量和质量仍不满意，需要献上更多祭品，举办更盛大的祭典。

　　前来劝说的人多了，连商王自己都不知道那样到底能不能获得转机。毕竟自武丁王的时代开始，旱灾愈来愈多，频繁的祭祀并没有让神明回心转意，降下更多雨水。

　　可至少，如果依照贞人所说举行更多祭祀，可以迅速安抚忧虑的贵族和平民，得到一夕安稳好梦。而人祭的材料又是那么易得，真是太诱人了——

　　从来骄傲的帝王此时不由低下头，似乎刚从噩梦中清醒过来，他方才觉得，举行盛大的祭典似乎真能消弭心中的恐惧。

　　隔了良久，他问道：“巫箴，寡人是不是……也病了？”

　　“王上没有得病，只是有了恐惧。”巫箴摇了摇头，“您恐惧的也并非是这种疾病，而是担忧贵族和贞人联合起来，共同反对您的决定。”

　　商王若有所悟地点头，“胶鬲大夫，去请大巫前来。”

　　大巫为鬻子，出身荆楚，曾为典册，属史官之流，任命一位并不善于占卜、祝祭的“大巫”，便是商王在对贞人团体明确表达不满。

　　“王上寻我？”鬻子匆匆赶来，见巫箴也在，“是需要记录占星的结果吗？”

　　商王摇头，“大巫可曾听闻王都中的流言？”

　　“王上是指那种怪病？”鬻子答道，“贞人已进行占卜，但解读卜甲一事向来众说纷纭，莫衷一是，王上何不效仿先王亲自解读、书刻卜辞，以平息流言？”

　　事神者有四，分别为巫、卜、祝、史。巫负责执行祭祀，卜负责组织占卜和解读结果，又被称为贞人，祝负责向神明念诵祷词，史则负责占星、记录文书等事务。

　　一直以来，贞人通过垄断对卜甲的解读权，借神明之口表达自己的观点，一向在神官中稳居高位，唯有商王自行解读的占卜结果，才能盖过贞人的意见。

　　即便鬻子已被商王任命为大巫，他们依然可以越过大巫的职权，以商王的名义直接组织占卜、向巫祝们下达祭祀的指令。

　　商王望着远处的天幕，“大巫，你继续联合史官和平民出身的官员，胶鬲、费仲几人出身微末、根基尚浅，还需你从旁协助，多予庇护。巫箴，巫祝由你联络，这是贞人的势力所及，盘根错节，务必小心行事，以免走漏风声。”

　　想要扳倒贞人和贵族们庞大的势力，唯有联合其他神官和平民势力，一旦失败，不仅大巫和巫箴，只怕连商王自己都会在疯狂的反扑中自身难保。

　　“王上已决意如此？”白尹望着缓缓西沉的弦月，“以大巫所见，星辰所示的道路……是否过于艰难？”

　　星象很不好，昭示着他们密谋的事业会横生变故，惨淡收场。

　　“角芒动，虚不明，确是不祥之兆。”鬻子仰望着夜幕上的星辰，“但随星象推移，或许尚有一线转机。”

　　降雨已越来越少了，频繁举行的烄祭也无法令神明回心转意，平民们因为不好的天时和年成深感不安。

　　贞人和他们背后的贵族，则因为权力被夺心生不满，在王都酝酿着流言和暗潮。

　　为今之计，唯有效仿盘庚王迁都，追逐雨水迁往更南方，然后……将反对派们作为新王都的奠基，深埋在祭坑之下，让他们永远地闭上嘴。

　　——

　　白尹回到族邑的时候已近后半夜，月已西沉，夜幕上的星星更显明亮。

　　白屺和白岄正在夜空下记录星象，白岘已伏在姐姐的膝上睡熟了，春夜还有些凉意，长兄的外衫正盖在他身上。

　　“阿岘这孩子，实在懈怠。”白尹皱起眉，想要把小儿子叫醒。

　　“父亲。”白岄摇了摇头，轻声劝道，“阿岘还小，观星于他而言太过晦涩、枯燥。好歹也哄着看了半夜，让他休息吧。”

　　“你们就是太惯着他了，虽他是幼子，身上担子轻些，但将来之事，谁又可知？”白尹叹口气，在子女身旁坐下，也仰头去望那些在夜空上荧荧闪烁的星星。

　　星辰的运行有其亘古不变的规律，自然可以推算，但夜空中的突发情况，一点也不比地上的少。一错眼，可能就会漏看。

　　白岄眯起眼，将算筹举在眼前，遥遥地测算星星之间的距离，道：“还有我在，阿岘还小，可以不用管那些事的。”

　　“是啊，阿岘才五岁。”白屺也觉得不需对幼弟如此严苛，“母亲早逝，阿岘自幼无人疼爱，便对他宽松些，又有何妨？”

　　白尹冷笑，“我看你们已将他惯得无法无天，只怕将来难以约束。你与阿岄幼时，何曾如此懈怠？”

　　作为长子长女，白屺和白岄的巫术和星占都是由白尹亲授，父亲的严厉，他们自然是知道的。

　　或许正是因为曾经领教过那样严苛与繁重的课业，才希望予以幼弟更多庇护。

　　白岄垂手捂住了幼弟的耳朵，以免将他吵醒。

　　白屺在父亲彻底发怒之前及时转移了话题：“父亲，王上对于那种病怎么看？”

　　【第二章的小卡片】

　　①商王在甲骨卜辞中一般自称为“余一人”、“予一人”、“一人”，认为自己是天下一人，人间最尊贵的王，但是这种自称用在文中很奇怪诶，所以取了意思比较相近的“寡人”作为商王自称。

　　②商周时期，“大”发音为“太（tai4）”，所以现在我们读作“太史、太卜、太祝”，在当时写作“大史、大卜、大祝”，和“大巫”这个职务很显然是一套的，且商朝时“巫卜祝史”都属于宗教事务官体系，这四个职务的长官应当品级所差不多。早周及周初沿用商朝的官僚体系，想必变化不大。但现存版本的《周礼》（即《周官》）中并没有“大巫”一职，只存“司巫”作为所有巫官的长官，该职务没有副手，品级远低于以上三种官职，考虑现行的《周礼》约成书于东周时期甚至更晚，可能是后期“大巫”这一职务已被撤销因此未录，“司巫”这一职位可能原本是“大巫”的副手，也有可能是“大巫”职位在降级后改称“司巫”，因为“司巫”这个构词方式不太符合商朝和早周时期的构词习惯，和周王朝后来为礼乐制度而设立的“大司乐”这个职位倒像是同款。（当然以上仅是我的臆测，没有任何的史学参考价值）

第三章 试药 身着赤色祭服，戴着夔纹……

　　“不少贵族认为是神明和先王降罪，贞人也借此机会散布了不少流言。”白尹低声道，“王上担忧这病愈演愈烈，似乎已生出惧意，或许会接受贞人的提议，举行更密集的祭祀。”

　　“是神明不满了吗？”白岄一边听着，目光远远望着闪烁的星点，“或许不满的另有其人吧。”

　　这里是白氏的族邑，并没有贞人的耳目，她自然也不需要慎言。

　　白尹不语，族人都说白岄缺少凡人的情感，也正因此具有更好的通神能力，这种能力或许是神明的馈赠，足以使她有朝一日登临高位，又或许会使她过早地成为牺牲品，回到天上去侍奉神明。

　　因此，他严令族人不得对外谈起自己那过于聪慧、以至显得性子古怪的长女。

　　白尹并不想在子女面前过多议论政事，顺着白屺的话提起那种怪病，“阿屺，你照料的那些病人怎样了？”

　　白屺摇头，“还是不行，燃起药草，灌下药酒，佐以施针，才能让他们暂时安静下来。”

　　到底是因何发病呢？贵族和巫医们对此病束手无措，也说不出这病究竟从何而来，甚至连疾病的名字都无法确定下来。

　　但……

　　“我对那些偶尔清醒过来的病患进行了问话，这病似乎与祭祀和饮酒有关。”

　　白屺皱起眉，声音压得很低，“那些病情最重的贵族，多热衷于参加祭祀，平日也会在自己的族邑举行祭祀和宴饮。近日叔父、阿岄与我均亲自为病患施针，照料病患的族人亦与他们同住，未见传染之兆，可见此病并非疫病之属。”

　　大量的祭祀和饮酒会引起无法治愈的疾病吗？这种想法实在是太悖逆常理了。

　　难道祭祀反而会引得神明降罪吗？还是说，为神明献上的祭品其实并无用处呢？

　　听闻这种病一直在殷都隐匿地流传，只是大家对此讳莫如深，也从未留下任何文字记载。他寻访了对此稍有耳闻的巫祝和贞人，许多人告诉他这在殷都是讳谈的，搞不好会引火烧身。

　　所以——他们其实也都心知肚明这种疾病的源流，只是不愿公开吧。

　　白尹摇头，“若是如此，如今实行周祭，此病该有所缓解，怎会愈演愈烈？”

　　白屺确实也无法解释，“我还需继续寻访此病起因。父亲，可否请王上特许一批人牲，供我试药？”

　　白尹抬眼看向他，未答。

　　“今日在香药中掺杂毒药，似乎效果更好。”白屺放下手中的星图，解释道，“毒药难以控制剂量，身体羸弱者，很容易吸入过度药物导致身亡。”

　　虽说大家一致认为这怪病并无根治之法，但因为用药激进导致病患死亡的话，可就会惹来不小的麻烦了。

　　何况患病的都是贵族，无法在他们身上试药，若是能讨要一些本就要被杀死的人牲，或许王上会准许吧？

　　“你确实是为试药？”白尹就着星光打量他，皱起眉，“巫祝曾言，你对人牲似乎过于仁慈，如此优柔，并非巫者所为。”

　　白岄插进话来，“兄长既已不做主祭了，此事就不用再提了吧？巫祝们对我，总还是满意的。”

　　“当初不该让你叔父教你医术。”白尹对于长子卸任主祭一事本就不满，“阿屺，你是巫箴的继任者，巫祝事神，不该注目于人间。”

　　白屺低下头，闷声道：“知道了。”

　　对于长女，白尹则温和许多，“今日是册封周方伯的典礼，阿岄为主祭，是否顺利？”

　　白岄点头，“很顺利，巫祝们也未故意为难。”

　　她尚年少，起初接替兄长出任主祭时引来了他族巫祝们的不满和议论。但他们很快发现，这个刚成年的小姑娘不仅懒得理会他们的嘲弄，在祭典上更是毫不畏惧，剖解、处死祭牲十分娴熟，不苟言笑，冷血无情，不容小觑。

　　除了参加祭祀，白岄从不离开白氏族邑，白氏的族人也很少在外提起她。虽共事了一段时间，巫祝们也只知她是巫箴的长女，白屺的妹妹，连她的容貌都没有见过。

　　白尹道：“王上已对周方伯放下戒心，命其平定九邦，想来周方伯不日就要离开殷都了吧？”

　　“此次结盟之后，王上准许周方伯与随行之人在下一个甲日启程。”白屺感叹道，“周方伯刚到殷都时，曾被囚于羑里，当时他的侍从和臣下也曾委托父亲去探望周方伯。”

　　那一带是关押战俘与罪人的地方，平民无法通行，身为巫祝的白氏却可以出入其中挑选用于献祭的人牲。

　　来自周原的族人和臣子在殷都委托了许多人，往返羑里传递消息、物品，为商王献上礼物，结交殷都的贵族请他们为西伯美言，看来西伯在周原是一位相当受人爱戴和尊敬的大族长。

　　“阿岄当时还为周方伯推演过天命，是逢凶化吉之兆。”白屺笑着看向正在一心记录星图的妹妹，“之后果然如此，王上改变了心意，将周方伯迎回殷都，礼遇有加。周方伯喜爱卜筮之术，见解独到，与父亲的交情也不错吧？”