在母亲诬告他不孝，想借助国法杀他的时候，他依旧不说出母亲的丑事，只是流泪认罪。

　　要不是乡亲邻里们实在看不过去，跳出来主持公道，他就死定了。

　　也因此，他受到了官府的表彰，认为他是真正完美尽了孝道的一个大孝子，把他的事迹写入了县志。

　　那么现在再回到张宓案，张宓案中，高氏是张宓的儿媳，是父子关系。幼童是张宓的私生子，也是父子关系。

　　所以张宓杀了他们，虽然有罪，当罚，但因为是“父杀子”，所以不能判死罪，否则就是破坏了孝道。

　　赵少卿和滕寺正也很聪明，没有把“不杀士大夫”当成理由公开说出来。

　　因为“不杀士大夫”只是在一代代士大夫们的不懈努力之下，在朝廷上形成的一条不成文的规矩。

　　你翻遍大宋的所有律法，都绝对找不出一条正式列入律法当中的“不杀士大夫”这样的法律条款。

　　这分明就是特权嘛！

　　现在这桩案子已经在朝野传遍了，也不知道是谁在不断地向外透露消息。

　　今天堂上刚刚辩论的内容，明天就能如实出现在临安小报上，搞的他们很被动。

　　以前关起门来问案时，大家都是官对官，还可以堂而皇之地拿“不杀士大夫”这个理由说事儿。

　　现在民怨沸腾，朝野关注，这条理由就不好公然拿出来讲了，于是就祭出了更有力度的孝道大旗。

　　可是这孝道大旗一竖，就把都察院惹恼了，你这不是耍无赖吗？

　　说好了大家拼刺刀的，你动用核武器。

　　都察院可是有着三杆本届科举最强笔杆子。

　　状元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任职，就你大理寺有妙笔在手？

　　萧毅然正式加入了都察院的辩论团队。

　　他和卢承泽点灯熬油的一番准备，第二天两人就分别拿出了自己的反驳文章。

　　如果直接对孝道提出质疑那是相当不理智的。

　　虽然在现代人看来，把孝提到这样不讲理的地位实在不可理喻。

　　可是在那个时代，哪怕你是皇帝，你也不敢公开否认孝道，质疑孝道的权威性。

　　但是，“辩经”而已，谁不会啊。

　　萧毅然一篇文章，直接就把董仲舒给搬出来了。

　　他举了大儒董仲舒断的一个案子：甲生子而不养，送于乙。子长大后，甲看见儿子，自称其父，就被儿子打了一顿。甲去官府告儿子不孝，但儿子拒绝承认与他的父子关系，只认养父乙。

　　此案如何判决关乎到孝道，地方官员不敢大意，遂层层上报。

　　最终董仲舒裁断：甲虽生子而不育，于义已绝，子父当为乙。

　　所以这只是一桩寻常斗殴案件，正常处理就行了。

　　萧毅然据此大大地发挥了一番，其意思就是：血缘不是亲子关系的唯一依据。

　　当为父不仁时，也就是亲子关系不复存在的时候。

　　因此，当张宓以公公的身份，占据儿媳身子开始的那一刻，双方就已不复公媳关系。

　　张宓之后杀人，就不能以孝道作为宽宥他的理由。

　　卢承泽更狠。

　　萧毅然和卢承泽有点像赵瑗和赵璩。

　　赵瑗做事方正，想达到目的，基本上会遵循正规的途径。

　　赵璩和杨沅是一个想法，只要达到目的，那就成了。

　　卢承泽也是一样。

　　他翻查高玉珩的口供，发现高氏有孕在身，而当时高家还不知情，张家妻子尚未被张宓摆平的那段时间里，曾把高氏寄放在一处小道观里。

　　因为张宓是当地官员，比较引人注意，所以选择的这处小道观里，只有老道姑一人。

　　而这个老道姑，现在已经去世了。

　　于是，卢承泽就在此事上作起了文章。

　　断绝“父子关系”的方式还是有那么几种的，其中最简单且有效的一种就是：出家。

　　一旦出家，那就是跳出三界外，不在五行中。

　　因此，卢承泽认定，当时高氏承受奇辱含忿出家了，她是出家人了，不需要再对张宓承担“父子关系”的义务。

　　滕寺正扯起孝道大旗咆哮，尔等欲推翻孝道乎？

　　萧榜眼就端起董仲舒的牌位，你在质疑“董子”对孝道的理解？

　　卢探花则笑若天官赐福，出家人你还不放过？

　　你问问天下间佛道两家哪个同意？

　　双方代表至此都祭出了“核弹”，一时间各有忌惮，马上回去号召本院所有笔杆子，集思广益，寻找新的突破点。

　　苏主编对此很失望，你们都消停了，我这临安小报写点啥？

　　大家对此都很关注的好吧？

　　这时候，不甘寂寞的刑部跳了出来。

　　刑部当然也是针对都察院的，只不过现在站在正面和都察院硬刚的是大理寺，刑部纯粹成了一根搅屎棍。

　　这根搅屎棍提出了三个问题：

　　一问，张宓翻供不承认杀人，是否应发回都察院重审？

　　二问，张宓究竟是和奸还是强奸。

　　三问，在这整个案件中，被所有人忽略了的张宓的儿子，现在仍在成都路任职的张佑该如何处置？

　　为父相隐本无可指摘，但是当事情发生之后，他不该休妻吗？为什么要让父亲和妻子继续这种丑行？

　　他真是出于孝道为父相隐吗？还是为了他自己的声名和前程，选择了默许与纵容？

　　刑部这么干的本意是为了打击都察院的气焰，但是第一条的话，大理寺就不愿意。

　　张宓翻供，他翻个毛啊，大理寺又不傻，这案子翻不了的。

　　如果把他打回都察院，天知道他又会招些什么出来，到时候大理寺岂不是更加为难？

　　所以大理寺的笔杆子们还得分心出来，抗辩刑部的质问。

　　而对于第二条和第三条，都察院也自有解释，三家掐起了罗圈架。

　　这时礼部不甘寂寞，也插手进来。

　　礼部是站都察院的，但是司法的事情，本来是轮不到礼部出头的。

　　不过你们既然都在拿孝道说事，那能把我礼部抛到一边儿吗？

　　所以，礼部堂而皇之地杀入了战团。

　　“临安小报”写的飞起，原有版面已经不够用了，居然开了增刊。

　　这个时候，都察院冲在最前沿的，是榜眼萧毅然和探花卢承泽，状元杨沅忽然又神隐了。

　　但是因为三方辩论之激烈，各方都忽略了他。

　　既便偶尔有人想起他来，也认为是因为他与张宓众所周知的恩怨，为了避嫌，才脱身事外。

　　这倒是让大理寺和刑部松了口气，因为他们都认为，杨状元的一支妙笔，比萧榜眼和卢探花加起来还要犀利。

　　如果杨沅也出面，那就更加招架不住了。

　　而杨沅这段时间实际上正在筹谋着另一件事，他如今怎么可能手上就只一件事，了结一件再办一件。

　　赵瑗打算去巴蜀一带巡幸，这在大宋历史上都是很罕见的行为。

　　皇帝一旦成行，对于金国和西夏来说，必然会有一番解读。

　　要让对方做出什么样的误判，这就要对巡幸过程中做些什么进行巧妙的设计了。

　　其二就是，皇帝避开临安这个风口，是出于谨慎原则，留下一个可以收拾残局的人。

　　所以，赵瑗不在临安期间，副皇帝阁下可以干些什么，可以干到什么程度，给官家预留哪些扣子，一旦事不可为时，好让他及时回来收拾残局，这些都要预先进行设计。

　　所有这些，都要考虑到宋国与金国、西夏三方的关系和力量对比。

　　还要考虑大宋内部涉及的各方势力，这些派系势力的立场、实力，其领袖人物的性格可能产生的反应等等，都要考量在内。

　　所以，不是仅仅擅长危机公关手段，就能解决好的。

　　杨沅在此过程中，顶多是利用他所擅长的东西，从常人不太容易考虑到的角度，去进行技巧设计。

　　至于朝堂上三法司的争执，以及越来越多赤膊下场的官员们之间的激辩，杨沅浑不在意。

　　他在等，等国子监和太学的学生们砸破这口酱缸，揭开“不杀士大夫”的遮羞布。

　　国子监和太学加起来两千多名学子，这还不包括国子监下设的武学的几百名武举。

　　他们虽然是武举，可也都是要学文的，如今自然也加入了对于“不杀士大夫”这一律条上没有，实际上却在执行的国策的讨论。

　　而且，他们将来成为武官，是不受这一潜规则庇佑的，所以反应尤其激烈。

　　这两千多名学生，只是在校的还没有毕业的学生.

　　他们还有学长呢，还有没有考入国子监和太学的老同学呢，这个面儿就扩大的太多了。

　　杨沅正在等着他们充分发酵，他们现在还仅限于在校园之内的学术上的讨论。

　　当他们走出校院，上书言事，干涉不平的时候，现在朝堂上正在争论的话题就不足为道了。

　　那时才是杨沅集中全力，发起总攻的关键时刻。

　　而现在，他正在协助皇帝和晋王，以及兵部和枢密院，策划这几件事情：

　　一、缩减宰执任期，避免久居相位者形成盘根错节的势力。

　　二、裁汰冗滥，先从临安府试点，罢逐青吏（州县职役）、裁汰冗官、限制恩荫官的数量。

　　三、军制改革，推行义兵制，调整武官选拔标准，考核现有武官。

　　四、等皇帝从巴蜀归来，于临安举行一场盛大的阅兵式。