在新石器时代晚期，很多遗址都发现过零星、小件的铜器，如铜 片、小铜刀和铜锥等。这应该是古人在偶然状态下的收获，比如把含 铜的矿石放到陶窑中烧，然后发现了小块的铜，并进行初步加工，但 离实用的青铜还有很远的距离。
单纯的铜是红铜，熔点较高，熔化后流动性很差，难以铸造成大 件或精细的物品。而且，纯铜质地较软，用途有限。要降低熔点、提 高铜熔液的流动性，需要加入锡或铅；要提高铜的硬度，则需要加铅。
不同用途的铜器，锡和铅的比例也不一样。铜礼器需要有精致的 造型和繁复的花纹，锡的比例要稍高；铜兵器要有较高的硬度，需要 提高铅的比例，但铅过多又会造成青铜器变脆，容易碎裂。这些比例 关系需要技术人员在反复试错中摸索。
从矿石中炼出单纯的某种金属并非易事，不过有些矿石是多种金 属共生，幸运的话能遇到铜锡共生或者铜铅共生且比例碰巧合适的矿 石，烧炼这种共生矿石，则有可能得到较硬、较细腻的铜合金。但这 种偶然的成功难以复制，当矿石中的元素比例改变，炼出的铜就不符 合需要了。所以，青铜的冶炼和铸造技术有很高的门槛。二里头铸造 区发现过一小块锡片，这说明他们已经能单独提炼锡来与青铜配比。 殷墟还发现过超过一吨的铅锭窖藏，这也是为冶炼青铜准备的原料。
石器时代通往青铜时代的大门看似很宽，实则很窄。这些困难和 偶然性，又催生了关于金属冶炼的神秘玄学观念，认为某些神灵会影 响冶炼的成效，所以人们会用不同的形式进行祈福，请神赐予高质量 的产品——从夏到商，冶铜区的人祭遗存都比较密集，直到钢铁时代, 冶炼仍是充满着不确定性和神秘色彩的活动，甚至有工匠舍身投入炼 炉、获得高质量金属的传说。
注释
1《史记•夏本纪》裴驱集解引《汲冢纪年》曰：“有王与无王，用岁 四百七十一年矣。”《汲冢纪年》就是《竹书纪年》。
2 仇士华:《14C测年与中国考古年代学研究》，中国社会科学出版社，2015年。
3 赵海涛、张飞：《二里头都邑的手工业考古》，《南方文物》2021年第2期。
4 中国社科院考古所二里头工作队：《河南偃师市二里头遗址宫殿区5号基址 发掘简报》，《考古》2020年第1期。
5 许宏：《二里头：中国最早的“核心文化”》，《世界遗产》2015年第8期。
6 杜金鹏、许宏主编：《偃师二里头遗址研究》，科学出版社，2005年。
7 中国社科院考古所：《偃师二里头：1959年—1978年考古发掘报告》，中国
大百科全书出版社，1999年。
8 这个“圆坑”在1972年和2001年两次被发掘，分别编号为1972VH80和 2001VH1O
9 这种建筑落成后再埋入的人牲，性质介于奠基和人祭之间，这说明两种人祭
方式间并没有太明确的界限。
10中国社科院考古所：《二里头1999-2006）第二册 ，635页。
中国社科院考古所二里头工作队：《河南偃师市二里头遗址宫殿区1号巨型 坑的勘探与发掘》，《考古》2015年第12期。
同上。
中国社科院考古所：《偃师二里头》，第241、251页。
郑光：《偃师二里头遗址》，《中国考古学年鉴7996》，文物出版社，1998年， 第167页。
杜金鹏：《二里头遗址第二期考古的主要成就》，《中原文物》2020年第4期。 同上。
岳洪彬:《偃师二里头遗址》，《中国考古学年鉴• 1995》，文物出版社，1996年， 第163页。
《说文》曰：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也卜， 最早见于甲骨文，本义为灼甲骨取兆以占吉凶。
参见许宏等《二里头遗址聚落形态的初步考察》，《考古》2004年第11期； 朱其宇《中原地区二里头文化时期墓葬研究》，河南大学2020年硕士论文， 第16页。
李志鹏：《二里头文化祭祀遗迹初探》，《三代考古》第二辑，科学出版社， 2006 年。
中国社科院考古所：《新密新著》，文物出版社，2008年，第224页。
中国社科院考古所：《偃师二里头》，第41页。
杜金鹏：《二里头遗址第二期考古的主要成就》。
中国社科院考古所：《中国考古学•夏商卷》，中国社会科学出版社，2003年， 第112页。
杜金鹏：《二里头遗址第二期考古的主要成就》。
图片分别引自许宏《二里头：中国最早的“核心文化”》和《世界遗产》编 辑部《二里头新探》，《世界遗产》2015年第8期。
关于中国早期文明认定标准的讨论，可参考张光直《论“中国文明的起源”》, 陈星灿整理，《文物》2004年第1期。
在缺少青铜技术的人类文化中，黑曜石可以部分代替青铜兵器的功能：它是 火山喷发形成的玻璃质岩石，断茬锋利，价值较高。在上古中东地区以及欧 洲殖民者入侵前的中南美洲，黑曜石都曾是高端兵器原料。但中国的黑曜石 较少，在新石器时代几乎没有它的踪迹。
许宏：《东亚青铜潮》，生活•读书•新知三联书店，2021年，第60页。
参见《左传•襄公四年》，《史记索隐》引用时有所增减。另可见《史记正义》 引《帝王世纪》。
第四章 异族占领二里头
夏朝和商朝的更迭，在史书中有道德评判色彩很强的记载： 末代帝王夏桀胡作非为引起天怒人怨，终于被新兴的有道之君商 汤取代。
帝桀之时……桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪……汤修德， 诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死……汤乃 践天子位，代夏朝天下。1
但考古呈现出来的过程更为复杂，一些来源各异的落后人群曾侵 入二里头古城，统治时间长达半个世纪。中国历史上的第一次王朝更 迭显得扑朔迷离。
夏朝的敌人来自哪里？这需要从二里头古国的疆域开始考察。
五百里王朝
在二里头二期，古城扩张到3平方公里后，已经达到一个早期国 家的体量。这就带来一个问题：这个早期国家统治的范围有多大？
从最低标准看，洛阳盆地是二里头都邑能够控制的范围。盆地东 西狭长，跨度约50公里。有研究者曾统计洛阳盆地内的聚落数量： 在二里头一期，古城之外发现聚落19个，二期迅速增长到83个，到 三、四期稳定保持在100个左右，其中，面积在0.5平方公里左右的“乡 镇”级大聚落约20个,其余为0.1平方公里及以下的村落。从“王都” 到乡镇、村落，等级格局非常明显，显然属于同一个王国政体。2
至于二里头-夏王朝在洛阳盆地外能够控制的疆域，史书和考古 都难以给出标准答案。其一，编写相关史书的主要是战国到西汉时人, 他们还没有对早期国家的考古知识，只能按自己生活的世界想象三皇 五帝和夏商时代，所以孟子会说，大禹治水的范围遍及江、河、淮、汉： “禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之范，水由地中行，江、淮、河、汉是也。” （《孟子•滕文公章句下》）这是战国时代华夏人的认知世界，但上古的华 夏范围还没这么大。
其二，考古学也很难解答政治史层面的问题。考古的主要对象是 古人生产的器物，特别是数量最多的陶器，虽然从陶器风格可以划出 “二里头文化”分布的范围，但陶器分布范围和古国政治体并不是一 回事，不然，七八千年前的裴李岗文化和仰韶文化都会是地跨上千里 的古国。
以陶器为基础的二里头文化分布范围比较广，从晋南到关中、河 南省大部，甚至远及安徽省，但风格并不完全一致，还会按地域分成 几个“类型”，所以陶器文化很难和古国的政治疆域等同。二里头人 对铸铜技术严格保密，制作的铜器很少出现在外地，也难以作为指标。
关于二里头-夏朝的疆域，日本学者西江清高和久慈大介曾提出
二里头文化遗址的分布及出土陶礼器的遗址示意图：黑点是二里头文化遗址，编号的空心 方框是出土二里头风格陶礼器的地点。
一个方法:考察陶礼器的分布。3二里头文化拥有独特的陶礼器（酒器） 群，魏、爵、孟、瞿、鬻等，只有地位较高的人才能拥有成套的陶礼器。 如果这些陶礼器群出现在二里头古城之外的地方，就可能是二里头-夏朝的控制范围，或者是夏王室给外地酋长的赏赐，我们由此可以窥 探古国的政治影响力范围。
从西江清高制作的分布地图可见，陶礼器出现最集中的地方在黄 河南岸以及嵩山东南麓，西起河南陕县，东到郑州，东西约200公里， 南北约100公里。本书推测，这应当是二里头古国（夏朝）直接统治 的区域，比二里头文化分布范围要小得多。
在较远的外围也有一些零星的二里头陶礼器出土，如河南省南部 的方城八里桥和驻马店杨庄，陕西商州的东龙山。这些可能是和二里 头古国（夏朝）存在朝贡关系的部落，反映了夏朝的影响力范围。
这个“王朝”疆域要低于战国时人的想象，但已经超过以往中国 境内的任何古国。究其实质，二里头-夏朝属于古国和王朝之间的过 渡状态，或者说在前文明与文明之间的门槛上。
古史有“启征西河”的记载，即禹的儿子启曾远征晋南地区：”（启） 三十五年，征河西J （《帝王世纪》）从地理环境推测，夏王朝应当和铜、 盐矿产丰富的晋南有密切联系。山西省南部，特别是汾河下游地区， 有比较密集的二里头文化聚落，属于晋南本地的东下冯类型。4
在二里头一夏朝时期，晋南地区的绛县西吴壁出现了冶铜工场， 主要是把铜矿石冶炼成红铜，但没有在当地发现青铜铸造技术。发掘 者推测，西吴壁可能是二里头-夏朝控制的一处采矿和冶炼基地，生 产的红铜供应二里头。但西吴壁尚未发现高规格的城邑、建筑和墓葬 等，缺少夏朝统治的直接证据；也许，它是由本地部族掌控的，用铜 料和二里头人贸易。
晋南没有发现二里头-夏朝建立的城池，直到商朝早期，商人才 在晋南建立了两座夯土小城池，距离西吴壁数十公里，说明商人已经 控制西吴壁铜矿。在早商，西吴壁的炼铜炉底部还有人祭遗存，5这 似乎是当地族群接受商文化的表现。
在东方，夏王朝有两个比较重要的据点——郑州大师姑古城和新 郑望京楼古城，距离二里头100公里左右，城池规模不大，边长仅数百 米，城内没有发现高等级建筑和墓葬，但抛掷在灰坑里的尸骨较多，显 示有较强的权力因素和社会冲突，也可能是和异族之间的战争比较频繁。
这两座小城，意在守卫夏朝的“边疆”。从这两地再向东，是山 东地区的岳石文化；向北，是辉卫文化和下七垣文化。当然，它们和 夏都二里头的关系也难以确定，也许是二里头直接管辖的边疆据点， 也许是接受二里头册封的地方自治“诸侯”。
东卜冯文化
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夏末商初中原主要考古文化分布图6 ：郑州（大师姑）和新郑望京 楼处在二里头文化的东部边疆，其中的二里岗（冈）文化兴起较晚， 和二里头是前后承接关系。
夏王都沦丧
距今3600—3500年间，是二里头文化的尾声——第四期。这 一百年又分前后两段：前面半个世纪，二里头人仍旧按照原来的轨迹 生活，沿用着三期建成的宫殿和宫城墙，各种手工作坊都在生产，铜 器铸造技术稳步提高；后半个世纪则发生了剧烈变化，宫城墙开始塌 毁，几座宫殿逐渐废弃，某些外来者侵入了二里头。
在后半阶段，D1宫殿仍在使用，但明显更换了主人：院落里挖 掘了很多灰坑（垃圾坑），有些灰坑破坏了柱廊和宫殿台基；院落围 墙下有很多低等级墓葬，有些死者居然被埋在柱廊下；西廊檐下甚至 挖出了一座陶窑，说明曾有人在宫殿院里挖土制陶，生产下等人使用 的陶器。
种种迹象显示，这座夏都最宏大的宫殿已经成了大杂院，主人不 再是显贵豪门，而是一大批外来的乡土民众。此外，D2宫殿院落以 及南邻的D4也在发生类似的变化，被外来者粗暴利用，很快就失去 了往日的辉煌。
这些鹊巢鸠占，反客为主的外来者是谁？没有文字记录，考古学 者只能从最擅长的陶片分析入手。
在夏朝最后的半个世纪，二里头突然出现了来自豫北下七垣文化 和山东岳石文化的陶器，特别是DI、D2宫殿灰坑中的陶片，主要是 外来风格。这说明，有大量来自东北方向的人群入主了二里头，他们 很多虽只是普通民众，但作为征服者，入住了 DI、D2这种高级宫殿。
宫城西南角的两座门楼（D7基址和D8基址）在四期晚段也被 废弃，踩踏出的道路覆压在柱洞之上，说明门楼建筑已被夷为平地。 宫城东墙也出现了坍塌迹象，有些小路穿过城墙，还有堆积的垃圾。
这一轮变化发生在距今约3550年前；对照史书，这正是东方商 族崛起、夏商易代的时间，商汤（武王）带领商人攻灭了夏朝。7
在半个世纪的“占领期”，商人征服者放任二里头的宏伟宫殿逐 渐失修、损坏，而新建了两处较大型建筑。其中的一座，在宫城东墙下， D2院落北侧，借用了一段东城墙，同时封堵了东墙最北的一座城门， 被编号为D6宫殿基址。
D6宫殿是分三次逐渐形成的，最早在西端建了一座接近方形的 建筑，然后分两次向东扩建，最后和东宫墙连接。它没有之前二里头 宫殿的宏大和规整，而是更加紧凑和实用。这是典型的商人早期风格： 四合院结构，贴着围墙建房子，不在院落中央建造独立的主体殿堂。
占领者新建的另一座建筑是D10,不太大，在宫城的外侧东南角， 恰好占据了宫南路大道。可见，此时宫城南墙已经塌毁，可以随意通行。
商朝占领时期的二里头宫殿区平面图8 ： 6号和10号基址就是在这一时期新建的, 昔日的1号和2号基址则逐渐被废弃。
商人没有继续把二里头当作都城，而是在二里头以东8公里的偃 师市（区）郊建造了一座新聚落，同时，在现今的郑州市区也建了一座。 这两座聚落逐渐扩大，并修筑了城墙，被考古学者分别称为偃师商城 和郑州商城。
这说明，商人对二里头的占领完全是实用和策略性的，新建筑也 不太重视礼仪性。另一方面，第四期发现的被随意抛弃的尸骨数量大 增，其中大部分应当来自商人入侵和统治二里头时的杀戮。比如，一 座四期晚段的墓葬（1984VIM5 ）,墓主的胸骨被一枚8厘米长的铜敬 射入，埋在宫殿区以北的六（VI）区传统墓地。他很可能就是被商人 占领军所杀的夏人，但家人还是尽量按正常标准埋葬了他。9
商人占领二里头时期的杀戮还表现在灰坑中，不仅坑中的人骨明 显增加，还有长期积累的零碎人骨。比如，有一个深达1.85米的灰坑， 在其使用期间，一直有零星的人骨被扔进去，而且坑中其他垃圾主要 是各种动物的骨骸以及陶制炊器残片。这很可能是食人者房屋旁边的 垃圾坑：
人骨在2000IIIH17的不同层次、不同部位都有出现，似肢 解后弃于坑中。出土有包括深腹罐、圆腹罐、鼎、甑、鬲、嬴、 刻槽盆、大口尊、躯、器盖等在内的较多陶片，牛、羊、猪、麋鹿、 鸟、蚌、丽蚌、圆顶珠蚌、圆田螺动物遗存。10
再晚一些，作坊区东北侧的一座灰坑（2004VH305 ）有五具较完 整的人骨。这座灰坑边长约2米，深约1.3米，最底部有一名十六七 岁的男性，上面是四名女性，其中一名女性（2号）身下铺有约2毫 米厚的朱砂。这五人的身体多蜷曲，很可能是死于他杀。
二里头较高级的墓葬中，常给墓主铺垫朱砂，这是自龙山时代 已经出现的葬俗；但2号女性是和其他人一起被抛尸灰坑的，不是 正常的死亡和丧葬，为何独独她获得了铺垫朱砂的待遇？可能她死 前有一定地位，负责抛尸埋葬者对她有些同情且也有获得朱砂的能 力，但仍不会（或者说不敢）给她挖一个单独的专用墓穴。这座坑 不太像祭祀坑，因为坑中包含较多生活垃圾。11
存在征服之后的暴力统治，但也维持着相对稳定的社会秩序，这 是被占领下的二里头的基本状态。
在夏商易代之际，二里头人的青铜冶铸技术堪称独步中原甚至东 亚，商族人自然会非常重视。商人从二里头铸铜区调拨了一些人，分 配到偃师和郑州商城建立冶铸工场，但二里头铸铜场的主体仍在继续 生产。
二里头的铸铜人群和商人的关系似乎不错。在商人占领期间，手 工作坊区的北墙也有发生损坏，但立刻进行了重建。I?铸铜场区并未 发现太多外来陶片，看来商人占领者比较尊重冶铸场所，没有在这里 建立营地。
这也使人产生了这样一个联想：也许，铸铜族群是灭亡夏朝一二 里头的“第五纵队”，他们不甘心宫殿区族群垄断权力，坐享统治收益， 便联合外来者商族，一起征服了宫殿区族群。铸铜族群和商人的协作， 换来了二里头古城半个世纪的寿命。
但二里头的夏王族群并未被赶尽杀绝。新建的偃师商城发现了一 些二里头风格的陶器，而且二里头宫殿区的某些规划特点又出现在了 偃师商城的宫殿区。看来，商人征服者把二里头宫廷人群（或是其中 的一部分）迁到了8公里外的偃师商城，让他们参与建设新城。
而在苟延残喘近半个世纪后，二里头的青铜作坊还是被彻底迁 移到了郑州商城。从此，二里头古城消失，夏王朝最后的痕迹不复 存在。
遥远的巢湖殖民地
《尚书・仲虺之诰＞1己载，商汤灭夏之后，把末代夏王桀驱赶到了 “南 巢”：“成汤放桀于南巢。”古代注家认为，“南巢”是安徽的巢湖之滨: “庐州巢县有巢湖，即《尚书》‘成汤伐桀，放于南巢’者也。"（《史记
正义》引《括地志》）
巢湖，在二里头东南方500多公里外，不仅不是二里头文化区， 甚至不属于二里头前身（新智人所属的煤山文化分布区）。夏桀的逃 亡为何指向巢湖？从史书里再也找不到旁证。
1972年，安徽肥西县的大墩孜村出土了两件青铜瞿和一枚青铜 铃，铜铃是二里头墓葬中常见的造型，两件青铜肆也属于二里头晚期 特征。肥西县在巢湖西岸，似乎和夏桀逃亡“南巢”相呼应。
之后，肥西县多次出土二里头风格的青铜器和陶器。在二里头古 城之外，肥西是当时出土青铜器最多的地区。较新的发现是三官庙聚 落遗址，有房屋被烧毁后的红烧土堆积，里面有十多件青铜器，主要 是钺、戚和戈等兵器。14
碳十四测年显示，三官庙遗址距今约3700年，正当二里头古国 最鼎盛的第三期，所以，可能是当时二里头铸铜人群曾发生内江，一 部分被排挤者被迫南下另谋生路，迁徙到了肥西三官庙定居。从那之 后，他们和夏朝的联系似乎很弱，其中的一个表现是，他们制作的青 铜器逐渐和二里头拉开了距离，甚至出现了二里头没有的造型，比如 “半月形铜钺“。”
不考虑沿途部落的敌意，从二里头到肥西的交通算不上太困难：
先步行到新碧一带，乘坐舟筏先后进入颍河和淮河，再溯泗水而上， 便可抵达肥西附近。
目前尚未在肥西县发现冶铸铜的遗址，也没有发现高等级的宫殿 和大型聚落，但零星发现的青铜器证明，确实有来自二里头的人长期 定居于此。
当夏王朝被商人占领，也许末代王夏桀想起了遥远南方的那批二 里头铸铜师，于是南逃寻求庇护，结果商人追踪而至，毁灭了夏人这 个南方据点：房屋被焚毁，被杀者的尸骨和兵器被埋在了灰烬中。