“九郎快坐。”他嫌弃那椅子离得太远了，直接搬到自己身边来，双眼真诚地望着陆安：“我还有一些问题要问你。咱们今日也来一场坐而论道。”

　　这对君臣的胳膊肘几乎碰在一起, 鞋子也几乎在桌子底下挨着。此刻, 君未曾言明自己是君，臣也还未正式成为臣。

　　“既然在你眼中，本朝应当以法治官，以仁治民, 那么二者该如何界定呢？以考核来防止官吏祸国害民，这考核应当以什么为准则呢？”

　　听到这个发问, 陆安将心中早有的回答道出：“事功。”

　　柴稷稍一思索, 问：“可是《尚书》中‘立功立事’的事功？”

　　这句一出来, 士子们便知这位申王也是通晓经义的, 对他的观感便好上了不少。就连对方之前的出言不逊，都显得没那么气人了。

　　陆安点点头：“确是从此句化用而来。”

　　她接下来要说的“事功”，其实是南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派——事功派的核心思想。

　　由于南宋贫弱且有外敌虎视眈眈, 国朝随时处于亡国灭种的境地, 南宋学子们为了自己的国家, 苦思冥想救国之路。

　　事功派便是因此诞生。

　　“‘事’为经世致用之事，‘功’为事之效与事之果。若官吏不务实事, 无有实功, 那便退位让贤。”

　　陆安顿了一下，接下来的话很可能会和目前的社会主流背行, 但是她既然要入官场，就得确定自己的行政方向。

　　正好申王在这里，她可以试探一下柴家的天子和赵家的天子有什么不同——

　　如果对方不能接受她的想法，她也一样会进官场。只不过，会考虑一下不入中央，找个机会外放出去，一身所学也不是非要卖给帝王家。

　　陆安注视着申王的眼睛，慢慢地说：“于陆某眼中，实功的标准非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强。”

　　但是现在儒家治国的根基，是德行，是教人如何为人。教化才是官员追求的实绩。

　　柴稷面现愕然之色。

　　场内场外一时哗然。

　　座中有不少士人听不下去了，起身拂袖而去，只丢下一句：“九郎还是多想一想圣人之言，切莫入了歧途。”

　　有些许人犹豫片刻，还是打算再听一听陆安所言。

　　有少数人却是神情激动，觉得自己已找到人生的方向了。

　　不知不觉，陆安已成这次雅集的中心，不论座中人是喜是怒，情绪的牵动皆不离她。

　　*

　　柴稷看着陆安，突然明白了过来。

　　这场问策，是他在考校陆安，但又何尝不是陆安在考校他呢？

　　此刻，他有一种预感，只要他表露出一丝一毫的不符合对方标准的意图，那便是魏惠王之于公孙鞅、项羽之于韩信、袁绍之于郭嘉，陆九郎会毫不犹豫抽身离去。

　　大薪立国百余年，已许久未有臣择君了。

　　柴稷哑然片刻，竟罕见升起一股紧张之意。

　　他斟酌着措辞，并未一味顺从对方所言。

　　“非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强……难道仁政和德政就不重要吗？”

　　“当然重要。”陆安毫不犹豫的说，而后道：“但是仁义道德应当是作为事功的一种约束，避免官员过于功利，从而逼压百姓。事功才当为主体——若无功利，则道义者，乃无用之虚语。”

　　柴稷眼睛一亮。

　　“若无功利，则道义者，乃无用之虚语……”

　　房州知州咀嚼着这句话，沉声道：“九郎功利心太重了些。”

　　赵提学叹息：“毕竟一路坎坷，先是流放，又是遭遇第五旉打压，心中怎能不偏向功名利禄？于他而言，也不知是福是祸。”

　　房州通判却是笑道：“你们多想了，若真为了功名利禄，他没必要向申王说‘事功’之学。他只是步步着实罢了——就如格竹子格出来一个吹火筒。‘心即理‘此话很好，当为圣人之学，可难道这世间人人都能成圣吗？若人人成圣，那我等脚踩的就不是人间了。世间多的是普通人，普通人求的就是功利，求的就是黄金屋，颜如玉。”

　　要让房州通判说，陆安这一番“事功”实在搔到他痒处了，恨不得陆安能立地成大儒，赶紧著书立学，把“事功”的思想和道理赶紧整合出来，让他一睹为快。

　　却在这时，突听申王大喊一声：“速速拿酒来！”

　　三人转头一看，只见申王激动得面色绯红，对陆安的满意已经呼之欲出了。

　　赵提学连忙上前，摆好酒盏和酒杯，还亲自给申王和陆安倒酒。

　　赵公麟满脸疑惑：“奇怪……”

　　朱延年接话：“什么奇怪？”

　　赵公麟挠挠头：“我叔父他怎么会自己去给申王倒酒，他不像那种对王侯卑躬屈膝的人啊。”

　　朱延年眨了眨眼睛，脑子里猛然闪过一个念头，脸上的表情一下子震撼和惊恐交杂。

　　没有停顿，没有耽搁，他赶紧拍了一下赵公麟：“快替我看看，我头发有没有乱，衣服有没有不够整洁的地方，还有脸上，没有灰吧？！”

　　赵公麟茫然着脸，但还是看得很仔细：“头发没有乱，衣服挺整洁的，脸上也没有灰。”

　　“那就好！”朱延年面色一喜，又看了赵公麟一眼，提醒他：“有些话我不好直说，但是，申王毕竟是天湟胄裔，你多上点心。”

　　赵公麟还是一头雾水，但他这个人有一个优点就是听劝，听朱延年这么说了之后，便挺了挺腰板，坐得更直了。

　　而朱延年直勾勾盯着那边，眼睁睁看着官家和陆安把酒言欢，为兄弟欣喜之余，还是禁不住有些许羡慕。

　　那可是官家啊！

　　*

　　这可是能说出“若无功利，则道义者，乃无用之虚语”的大才啊！

　　柴稷拒绝了赵提学为陆安倒酒，亲自给陆安倒了一盏酒，眼睛都放光了：“那该如何将仁义道德和事功相结合呢？”

　　陆安抿了一口酒，道：“因事作则，缘事求道。”

　　柴稷激动地一拍桌子：“说得好！好一个因事作则，缘事求道！说得太好了！”

　　怎么能有人说得那么好，那么符合他的心意呢？

　　他心里的想法就是类似这样的，只是比较零散，听到陆九郎这些话，那些零散的念头才有了出路。

　　他们竟能如此投缘！

　　当然会投缘。陆安说的是事功学派里的核心观点，这个学派字字句句都冲着实学兴国去的，可不就是合了柴稷的意吗？

　　柴稷也举起酒，强行和陆安碰了一杯，这酒没有宫里的好，但他照喝不误。

　　酒不够好不要紧，人够好就行了。

　　柴稷上扬的嘴角完全压不住，他又问：“可道理道理，你只有道，没有理，莫非要用格物之理？”

　　陆安略一沉吟，把大儒叶适的思想翻出来：“物是实存，理为物之理，不能舍物而言理。此便是事功之理，亦是格物新理。”

　　知己！

　　知己啊！！！

　　柴稷只觉自己心里有一把火在腾升，在燃烧，几乎是迫不及待地又问了一个问题：“此理可用！可如何能使此理推行天下呢？”

　　陆安道：“以心观百姓所需，官员所惧，事上练，心上磨，必然能使他们接受这个道理。”

　　柴稷懂了，把百姓需要的给百姓，把官员不需要的给官员——

　　至理名言！

　　这真的是至理名言！

　　不止是柴稷听得狂喜，只觉越聊越投机，此刻现场能留下来的人多多少少都是能把陆安的思想听进去，思考进去的，他们心里也憋了很多话想问，但是没有一个敢发言，生怕自己想的太浅了，问的东西闹了笑话，只能看着申王和陆九郎在那儿一问一答。

　　时间越来越久，日头越来越西，众人听得越来越沉醉。

　　直到最后，说无可说，问无可问，申王一句“君当嘉大惠于天下”，将此次雅集画上句号。

　　后有云：此为陆子论道之始。

　　*

　　“你要不要来给寡人当门客？如此不必科举，寡人直接荐你入朝。”

　　雅集结束，陆安听到申王这么问她。

　　陆安拒绝了。

　　申王问她：“你可是怕和一个王走得太近，被官家提防？”

　　陆安摇头，直言：“我想要科举，我需要进士出身。”

　　大薪最尊贵的身份，不是皇室子女，而是进士出身。哪怕同样是朝堂上的文人，有没有进士出身，得到的态度是天差地别。

　　进士出身的朝官完全可以鄙视非进士出身的朝官，视他们为下等。

　　她这个女扮男装的情况，别说是申王了，就是皇帝招揽她，她也不会答应。皇帝没办法在天下读书人的攻讦下保住她，但是进士出身可以。

　　没有证据，谁也不能平白无故“冤枉”一个进士是女子。

　　申王点了点头，虽然很遗憾，但还是尊重陆安的想法：“既然你想参加科举，那我就免了你的配隶身份吧。”

　　被第五旉轻而易举拿走的特赦，又被申王轻描淡写的一句话，回到了陆安手里。

　　待到八月，她就可以下场科举了。

　　陆安吐出一口气，侧头看了一眼日暮中的观澜亭，心中只有一个念头。

　　她做到了。

　　在这个陌生的世界，她终于可以有资格说一句她能活着了。

第31章

　　罪人从配所脱身, 户籍按照常规都是落在本地。

　　但有申王在，他特意询问过陆安是否需要将户籍迁往他地，比如陆氏祖籍金溪。

　　或者落在汴京也行。

　　陆安拒绝了, 用的理由还是：“陆某要科举，若是户籍在他地，便要前往他地备考。可陆某离去后，祖父在配所中无人照看, 如何是好。”

　　——其实主要是她在这里有了自己的人脉和名声, 勉强也算半个家乡了。众所周知，背井离乡这种事情最做不得。孤身一人去外地，最容易被本地势力针对和挖坑了。

　　申王点头：“既然如此，你可要入房州州学？我这儿有个举荐的名额。”