朝廷可以容下一对不得志的兄弟，但能容得下两个既有文名又任要员的兄弟吗？党争的形式严峻成这样，御史台虽被整饬，其血犹热，说不准什么时候又开始发力，他俩同朝为官简直是活靶子。

　　就这样，出于旧党缘由和苏轼个人之心，哲宗初期他们俩被轻微地贬贬，总体看还是属于高官，苏辙也不需要捞哥。】

　　千秋之下，仁弱的借口出现，刘盈胆战心惊地向弟弟低语，我好歹是你兄长，该在太后的迫害下保护你，我们刘姓皇族才是一起的。吕雉稍抬起手抚去他额前冷汗，刘盈跌跪在地，声音都颤。

　　恶毒的低语飘出，朱祁钰路过南宫，冥冥中听到朱祁镇的幽魂虚无而不断地重复，我可是你兄长，凭什么要这样被对待？于谦牵着朱见深提灯走来，天子回过神已不闻旧人声息。

　　黄雀从封地远飞而来，曹丕从水中挽起一捧旧忆，八斗之才的王侯上书君前剖肝胆，文帝垂眸说为臣者生死由君，没有他选择的余地，可我毕竟是他的兄长。

　　宋时月色下，苏辙听完天幕之语心火上涌，苏轼知道他比自己更看重自己的前途，只拍拍弟弟的背，道知府已是高官，吾弟执政能力远胜于我，朝中纷乱，我确实疲惫。

　　苏轼说，世世为兄弟，我是你的兄长。

　　【等高太后去世，哲宗接手朝政，形式再次发生变化。新党上位，经过之前的汹涌斗争和由旧党主导再一次发生的诗案，新上任的新党官员不打击报复才是假话。

　　这时候苏家兄弟也不是蜀党了，妥妥的旧党中坚力量，贬吧，苏轼去惠州，去儋州，哪儿偏远哪儿待着，爱吃荔枝就吃。苏辙也别想好，汝州，袁州，雷州，兄弟俩在藤州匆匆相见诀别，都疲于奔命，又何来捞兄。

　　纵观苏轼苏辙一生官路，最开始兄长高官，弟弟在外围打转，花了好些年才成为京官。后来同降同升又同降，苏辙官位最高至副相，可他与苏轼步调相近，提拔贬谪都是一起的，不存在苏辙发挥的空间。

　　绍圣四年，苏轼与苏辙海滨诀别，以为总有再见之日，最终却成永诀。徽宗大赦天下，苏轼于北归途中病逝，如今再探问苏辙，上穷碧落下黄泉，能捞得的是他为兄长写的墓志。

　　孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公实有焉。

　　他清楚兄长的生平、志向与所求。苏辙没有如风传的流言所说在政治上捞过苏轼，真要说扶助了什么，该是精神上的，虽贬千里，仍有人可共婵娟。

　　最后再为苏轼这一生定论，说没关系，他是求仁得仁。】

第128章 咱真不是这样人①⑥

　　这么多时日过去， 天幕在讲述时提到过无数墓志与悼亡。唐宫人墓志如尘埃一聚横亘于青史，陈思王袖锋抽刃哀毁之至，白乐天为元微之书尽咸阳秋草，如今再见苏辙在苏轼身故后作出的墓志铭文， 纵非本朝， 也不免为这对兄弟慨叹。

　　“难得棠棣情深， 此二人一路听来同气连枝，手足就该如苏家兄弟这般互相扶持。”

　　孙权状若无意，提起当年长沙桓王种种，周瑜本有所感，闻言亦追忆往昔。只余鲁肃暗自摇头， 觉得江东这摊子事可学不了苏轼苏辙， 无论如何都得向大唐方向靠拢。

　　李世民也不管李渊快把他望穿了的视线， 镇定自若地拉过几个孩子殷切叮嘱。

　　经过一段时间的饮食调理和运动，李泰的身形有了显著变化，李承乾也开怀多了，长孙皇后暗自观察，觉得后世在医药调养和儿童心理方面确实胜过今人，自己留意饮食珍重身体， 未必不能多享年寿。

　　唐宗对他们二人恳切道：“苏氏二子，一豪放如江海，一沉稳似山岳， 却能患难与共，千里寄书相慰，遇灾祸奔走呼号， 有此兄弟，乃平生大幸。

　　“朕知权柄能移人心性， 天家骨肉之情与臣下手足之情迥异，终究羡慕他二人相知相守多年。”

　　虽然大唐最缺的就是这份骨肉至亲相知相爱之情，但一来兄弟俩有了在校场共同被鞭策的时光，关系好上不少；二来天幕陈述在前，若无意外李承乾李泰再也挨不上至尊之位；三来夺嫡之争毕竟是多年后的事，如今尚能按下心事正眼看对方，当下也是其乐融融，兄友弟恭。

　　李世民欣慰地将李承乾与李泰牵到一起，又招手唤李治过来，与几个心爱的孩子抱成一团。同样在未来会谋反却至今未被清算的李祐缩在人后，欣慰地想，太好了，陛下应当已经忘记我日后之举了。

　　苏轼苏辙侍坐在父母身边，沉默而平静地看完自己原本历史轨迹上的官途。苏洵并未对他们的事业做出什么评价，大时代中无人能保全自身，只幽幽惋惜：“子瞻去前，终未能再见面。”

　　苏轼摇头：“心在一处，纵隔千里也算两心相同。

　　他弟弟却想着并未践约的夜雨对床，闷闷说：“我看兄长后来诗稿，有’人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥‘之语，可见未来漂泊怅惘。又兼多次贬谪，瘴疠侵骨，纵情谊深厚，终不能祛汝之疾，解汝之困。”

　　“我既声名显，何愁这些？况且我拥困苦疾病时你也同样，你和我又有什么分别？”

　　苏辙：“纵有千般意，万般同，终相隔迢递，难期一见。”

　　程夫人听得心痛，只盼二子往后不招宵小谗言，能同归田园，同耕山水，苏轼凑上去替母亲拭泪，挑眉冲弟弟笑：“有婵娟相共，还不算它替我见你一面？”

　　【苏辙努力做高官捞哥哥这条传闻属于互联网时代产物，明明很荒谬，就算不认真扒史料都能发现其中问题，譬如苏辙是如何身居高位多次徇私捞人而不被参的，可玩梗嘛，网友看了觉得有意思随口一说，耐不住越传越广，总有人相信。

　　这种梗成正经印象的故事在苏轼身上还有一则，是《记承天寺夜游》中的张怀民，每至深夜都能刷到不少“xx亦未寝”。

　　原文被选入课本的缘故，大伙都挺熟悉，某年某日某夜，苏轼见月色好出门夜游，“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”

　　现代人觉得张怀民哪里是没睡，是睡了又被兴致勃勃的苏轼拉出门耍，就此衍生出许多二创，苏轼的形象随之异化，说闹腾啊，不顾友人感受。

　　好在近年来有人回过味来，说彼时苏轼解衣欲睡，是见月色念及友人被贬，特意前去宽慰。

　　元丰六年，诗人在党争浪潮中辗转来去，从乌台诗案中死里逃生，叹过生命须臾，拥抱过清风明月，其实早就和自己达成了和解。但张怀民从江宁初来黄州，暂居承天寺中，望月皎皎，心情非外人能探知。

　　直到苏轼敲响他的门，见月与竹柏。】

　　“苏东坡此举饱含情味，分外难得。”白居易赏玩文字，犹为其心动容，“无眠夜，无眠二友，借清光慰藉，留文字于后世，也不枉秋月照彻。”

　　他正在被贬路上，看罢苏轼文章深觉快意，隔着无数位面久远年光认了这个朋友，径自和诗二首，对着月色烧尽，方安心上路。经逢驿站，抬首找起壁上诗。

　　王维见天幕放出的《记承天寺夜游》击节赞叹：“苏子瞻真雅士也。寻常月色，竹柏疏影，竟被他写得这般澄澈，如禅中境画中诗，’庭下如积水空明‘一句简直洗尽铅华，尽得天然真味。”

　　“与你那’明月松间照，清泉石上流‘意境相通，确实合你趣味。”

　　友人评点几句，王维品茗思忖：“其实不同。我当时写明月松柏，图一味闲淡超脱，其实隐有避世意，风月山川皆是私有。可在苏东坡笔下，他所见风物大多广袤，能与他人共适，承天寺夜游是为解友人愁苦，但少闲人，可天地间又有几个真闲人？”

　　裴迪指他手中茶，又指他案上琴：“你不就是个真闲人？自从后人开始说史，我看你对政事能避则避，几成隐士。”

　　王维不作声，半晌才开口：“时势如此罢了。我胸有壮志，偏大祸将至，又见青史漫笔，无数贤才抱许国之心身名俱殒，心中怅然，才决意避世。”

　　“要学东坡居士乐天态度，豁然千秋？”

　　素日宠辱不惊的人淡笑，催落一枝新花：“南辕北辙。我求出世，他却入世，我欲两相忘，他在红尘中。”

　　【作为当世知名的、无论文学还是政治存在感都极高的存在，苏轼在宋代笔记中就有不少故事。他为人风趣，嬉笑怒骂皆成文章，性格又不错，文人无论写什么他出场率都相当高。

　　北宋时，苏轼的风格就是善谑，还有“苏子瞻好谑”之语，说苏轼这个人就是很喜欢开玩笑啦，能言善辩口齿伶俐，不管遇到什么事都能调侃几句。

　　可现代人也知道，玩笑要彼此都觉得好笑才行，苏轼作为调侃者与被调侃者身份出现多了，难免就会有谑多成讽的现象。

　　南宋文人就抱怨，当时人写故事，但凡有善于调笑的、和浮屠佛教相关的，基本都会推给苏轼和佛印，“曰东坡之见辱于佛印者如此，而本无其实也”，本来没这回事，都是大伙编的。

　　后来理学盛行，宋儒思想转变，管别人管自己都更宽了，看到苏轼相关自我反思，或者说大家也更能装了，不再搞这种流于表面的讥笑嘲讽，苏轼相关也就从戏谑渐渐转变为文字游戏，开始雅化。

　　再加上所有人都知道的，北宋与南宋之交无法忽视的南渡背景，士人沉痛，觉得党争害人，奸佞当道，争着给元祐党人平反。身在其中的苏轼被翻出来作情感投射，曾经的谑语又变为才高忠直，讽刺也被二创为对着异国使臣，三言两语将对方辩倒。】

　　苏轼身后形象变迁听得宋前各朝叹为观止，深感宋人善变。

　　刘彻对宋人兴趣寥寥，可对苏轼颇为喜欢，命人抄录天幕展示出的诗集翻阅：“诗人自问时，道问汝平生功业，黄州惠州儋州，看似心死哀绝。生本不乐，他仕途不顺至极，却有也无风雨也无晴和此心安处是吾乡这等佳句，难怪后世爱他。”

　　座旁史官名司马迁，后人提到《史记》后，其父便试图令他入朝觐见，刘彻却说书史者需历山河之险远，才能遍览古史详实，悟兴衰之理，放任他去，因而近日方归。

　　司马迁听天子话语，凝视苏轼辞章，若有所得。

　　【今人说苏轼，难免要诵读他的诗文，小舟从此逝，江海寄余生。人生如逆旅，我亦是行人。就像语文课本把他定义为豪放派诗人一样，苏轼在我们的印象中经常是旷达的、快意的、自适的，就算被生活整没招了依然能吃饭喝酒，竹杖芒鞋快活度日。

　　文见其心，后世学者研究他纸上的微缩世界，得出江湖、山水和士人，说他有南宗禅意，又说他总有庄子智慧，逍遥天地。再哲思些，王阳明心学也有苏轼思想在其中，洒落于心。

　　若从他的作品看，其实有“长恨此身非我有，何时忘却营营”的困顿，后来谪居海南，苦厄也并未远离。

　　可数次失意、一生周折，苏轼最终呈现给世人的总是超然。人们旁观他的际遇，得到的绝非什么沉重的东西，而是食物、茶酒、调笑，轻灵愉悦的一切。

　　说他不曾痛苦不曾失意，那不可能，只贵在自适。千磨万难脱出身来，诗人拍拍衣袖，叹隙中驹，石中火，梦中身，又对琴对酒对云，抱济世之心，也享受庸常快乐。

　　怎么说呢，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。】

　　天幕画面渐渐变幻，露出一片清丽山水，中有游人万千。

　　【苏轼知杭州时，曾开西湖，建长堤，贯穿南北，世称苏公堤。传至今日，已成西湖十景之首，名苏堤春晓。】

　　年迈的老者起身，泪眼纵横，观未断绝的红尘，观千百年后游人的面貌。

　　后人将镜头汇聚于一对稚童，挽手携行，在和煦日光下映出昔年旧影。场景渐远，多情山水围抱而来，敬谢这位曾到此地的文人。

　　【见此光景，我们也可以隔着青史说，苏公此生，确乎求仁得仁。】

第129章 咱真不是这样人①⑦

　　【托大宋热血党争的福， 从神宗年间到徽宗初年，身在朝堂的官员待遇及风评随政治//局面变动不断翻转。

　　熙宁、元丰、元祐、绍圣，变法大舞台，耐造你就来， 今天新党误国， 明日旧党奸人， 大家都有惨淡的未来。赵佶改元，花石纲流毒千里，靖康后新党旧党随时代而去，主战派和主和派登上辩论席。

　　国民爱豆耐造如苏轼，都没能从蜚语中脱身， 王安石作为变法新党核心人物更是如此。不过他背负的不是零碎流言， 而是一代又一代的诛心之论。

　　南宋许多人真心认为他搞变法把国家搞坏了， 动辄说渡江之前王安石的理论浸害士大夫，渡江后换成秦桧乱国，丝毫不考虑坐在皇位上的人祸。】

　　“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不复合者，秦桧之罪也。这写的什么， 替北宋最后那几个畜生找借口罢了。”朱元璋撇嘴，他本来就厌烦不做实事只会空谈的文人，读到这种东西更看不上。

　　秦桧是个什么玩意儿， 但凡看过史书、听过天幕的没一个不知道，王安石落到和他并列，不知道的还以为做了什么世所不容的恶事。

　　朱标捧着蜜水优哉游哉地品， 他如今卸下重担，生怕活跃太过引得之前的太子党心思浮动， 每日只咳几声走走过场就好，在其他兄弟怨念的目光和亲爹复杂又欣慰的感慨中四处溜达。

　　今日没留神被朱棣瞅见，老四逮住他就是跑，一路拉到朱元璋面前，几人和马皇后团坐共观天幕，久违地同享天伦。

　　此刻朱元璋正为大宋冒火，朱标本来还指望朱棣说些话宽慰宽慰，谁料老四沉思后也生起气来：“不错，谁能想到赵官家面对敌人大开城门？后来记载金人搜刮，竟也好意思写尽弃安石之说！”

　　……忘了你和爹实在相像了。

　　【褒贬参半几百年，直到清末救亡图存，世人翻遍史书，搜寻出这位变革先辈，他的顽石之心才逐渐被人剖开。

　　人们称赞他超前的眼光，惋惜他的志向和被废弃的新法，将他“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言刻石书碑。其他谬语随时代而变，UP主今天要论的是个概念，这三不足之说，最初其实并非来自王安石。】

　　就算已和王安石短暂握手言和，司马光还是无法理解后世之人：“此乃豪言？此为壮志？”

　　神宗心里嘀咕，天幕盘点他们这些作古多年的老祖宗时也没见得有多敬畏，刚说完政绩，后脚便有调笑之语，当然不会觉得三不足有何怪异。

　　【三不足原话最开始见于南宋文人笔下。原文说皇帝某天和王安石对话，问他是否听说过三不足之说，王安石答曰不闻。赵官家很困惑，说何出此言呐，老王对其进行劝解，将三条掰开细谈，你我如何做，因而不足畏、不足法、不足恤。

　　往里深究，三不足的初始版本应当在司马光。

　　司马公主持考试，给应届考生出题，问：如今有人说，天地与人不相干，无论怎样，都有常数，不值得畏惧；祖宗之法未必全面，能改变的就改变，不是一定要遵守；纷乱之言很多，没啥值得听信的。

　　旧党头子出的题每一句都意有所指，几乎是明着问求官的各位，这“今之论者”是不是太过了？无论是诗书礼还是圣人之言祖宗之训，他凭什么不遵守？

　　司马光觉得王安石背弃先王之道，终将失败，试图让考生抨击一下，抨击着抨击着传到皇帝耳中，拿来询问，王安石回应着回应着，这三不足就被贴成了他的个人标签，渐渐又成他说出的话。传到后世大伙一看，惊呼好酷。

　　最后呈现出来的有种无心插柳之效，攻讦之言成就振聋发聩的口号，王安石果然往南墙而去，当世祖宗不认可的，亦有后人鉴之。】

　　嬴政算是从中理顺了王安石声名变化始末：“天幕方才说清末救亡图存？”

　　原是如此，难怪如此。

　　清朝末年不知有什么骤变，后来者既要抗外敌，又要立新的脊骨，仁人志士欲从内忧外患中寻找出路，当然会立志变革。

　　王安石类人物，太平盛世不会喜欢，因他的变太激跃，为解决王朝积弊势必得罪太多阶层，生出动乱。可求变的时代当然欣赏他，期盼这能击碎僵局的顽石。

　　蒙毅喟叹：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，对宋人来说，几乎蔑视天意和祖训，谁料后人得之。”

　　况且，三不足之语如果真是从王安石口中说出，那他俨然狂生，偏偏由司马光评价而来，更衬其心。不敬天地宗法，不畏世人讥嘲，怀志孤行……政敌眼中如是。

　　“天下有什么不能变的。”始皇帝不以为异，“可后世有趣。王安石之说实有漏洞，天幕对他的态度却赞誉有加，一如对史书上所有变革之人。”