“我见她瘦得都只剩一把骨头了，看着着实可怜，便留了她下来，寻思着管她几顿饭吃，等她有力气了，再叫她去寻亲谋生路。清平世界，怎么好叫活人饿死在我的店门口呢？咱又不缺这一口吃的。”
“可我是真没想到，大人会来我这种小店铺歇脚……大人，你看，她都这么可怜了，只是瘦了点、虚弱了点而已，身上没病，肯定不会碍着你什么事，你便宽限她这一遭，且别让她出去罢？”
王贞仪闻言，不仅不计较这店主人不恭敬的过失，还自己出钱，叫她整治了一桌软烂熟透的菜肴送过去，请这位素未谋面的老人享用。
官员们到来的时候，正巧遇上这位老人家颤巍巍地拄着拐杖，走到内室门口，叫王贞仪过去说话：
“孩子，你来。我看你面善，想和你论一下辈分和亲缘，看看是不是一家人，你肯不肯给我这个面子呢？”
没能迎接到王贞仪的官员们，本来心中就有惧意了，生怕自己弄巧成拙的这一系列行为会拉低监察御史对自己的印象，眼下一见这般状况，自然更想将功补过，上去对着这老人家就是一个激情输出：
“你是什么东西，也好意思跟我们大人攀亲——”
可他这番话还没说完，便被同僚们的拼命肘击给止住了话头。他一转头，才发现王贞仪已经起身过来了，相当自然地、不带一点架子地，将这位老人家掺回了内室，还依稀能听见她说话的声音：
“我随母姓，姓王，据说祖辈确是生活在金陵附近的。敢问老人家贵姓，高寿几何？”
老妪闻言，感慨道：“还真是本家哩，我也姓王。只是不知小姑娘你走这么远的路来这里，有什么要求的呢？”
王贞仪将皇帝的命令复述了一遍，说要来寻访“皇帝坛”，只可惜不知道这所谓的“皇帝坛”到底是个什么东西，翻遍了历代县志、问遍了周围所有的人，竟没有一个知道的。
老妪闻言，便答道：“我未曾下山寻亲的时候，是住在山中的。那莲花中峰西南上边，有一个古坛，据说能够让许愿的人心想事成，只不过不知道这是不是你要找的东西。”
王贞仪闻言，赶忙拜谢，却又听见老人问道：
“可如果你找到了‘皇帝坛’，你要做什么呢，孩子？”
王贞仪想了想，说，我不曾学过进士科，我是考明算的，说不出什么像样的大道理。但我读书的时候，也曾见到过不能读书的小丫鬟，也曾见父兄常常出没青楼——那里的女子多半是不能读书的。于是我就想，要是有朝一日，能让天下所有人都上得起学，就很好了。
老妪闻言，合掌大笑，忽然遍体生出金光，彩云环绕，腾空而起，在空中现出法相本尊，引得金陵城内内外外十万人齐齐仰头，只觉绮丽非常，目不暇接，又听这仙人笑道：
“好孩子，好孩子！你且归去吧，不必寻访甚么皇帝坛了。”
“有你这样心怀百姓、吃得了苦又做得好学问的聪明孩子在，任何一个君王都不该再舍近求远啊。”
“你且持我玉符，余生要穷天象之理，览天下之书，行善积德，百年后自有人迎你往三十六重天上去，做得好官哩！”
——这便是日后，“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”的王氏家族的来源。
它来自一道与三十六重天呼应的天象，来自一位勤勤恳恳、爱岗敬业的土地所受的褒奖，来自“班昭之后一人而已”的天文学家、数学家与史学家。
日后它会被扭曲成什么样子，那便是日后的故事了，至少放在眼下，它是真的有用。
至少，“王贞仪遇仙”的故事刚从金陵传出去没多久，京中的口径便立刻转了个风向：
自古以来，都说阴阳、阴阳！自然是阴在前，阳在后，先有娘，后有儿嘛。这样说来，咱们太史令算出来的“乾不正”的说法是正确的，多亏她学识渊博，能明辨是非！陛下已经下令，在全国寻访《归藏》古本，要以此为纲重修《周易》，还封了太史令做“金陵君”，直接把金陵封给她做封地了，我们的陛下真是好运啊，能有这样贤明的、被仙人认可的臣子！
第210章 辩经：他就已经跪倒在她的面前。
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*录像名称：燕京大学终身教授秦婉讲座《后唐时期天文学说的发展与道教兴盛之间的关系——“天文”与“人文”之交合》东元2789年7月实况①
【……在说到王贞仪之前，我们不得不说一下她的老师。】
【在她成名后，打着“曾教导过王贞仪”旗号、给自己镀金的人，没有一千也有八百。就好像同学们在写简历的时候，能做个表格，就会说自己“熟练掌握数据透视和函数处理并能进行颗粒度对齐”；没有工作经验，也会说自己“对新知识有极强的接受能力，能够快速适应新环境”一样。】
【王贞仪的名声一打出来，北至吉林南到南京，声称自己见过她、教过她、指点过她、被她指点过的想要镀金的人，真是数也数不清。如果把这些人出现的地点，在地图上用红点标出来，那么我们可以发现，这些标记点，甚至能沿着她幼年奔丧、少年归家、青年入仕的道路，连出一条完整的线。】
【这些沽名钓誉的人，其实基本上都没怎么真的教过她；但在王贞仪的《德风亭初集》里，还真的提及过这样一位，“没有向她传授过学问，但在人生路上却帮了她很多”的特殊的老师——在王贞仪之前的上一任司天台最高长官，卜当归。】②
【卜当归在她的前半段人生里，活得那叫一个按部就班，循规蹈矩。除去能够从司天台每年雷打不动呈上来的黄历吉凶、重要日期的天气推演等记录上，看见她的名字之外，就再也看不见这位太史令的半点额外记录。】
【皇帝换人了，卜当归不语，只一味推算新帝登基的天气；皇帝在查贪官了，她依然没有任何动静，因为再怎么查都查不到她的身上；皇帝要骄奢淫逸大张旗鼓全国选妃了，她还是一言不发……哦不对，她还是发了一下言的。史载，“是年，太史令上书，言‘彗星出亢，天子失德。”】③
【只不过那时，历代太史令的知识，都局限在传统的命理学的框架之内，没能拿出什么令人眼前一亮的、具有颠覆性意义的东西来，所以也就没人把她的这番话当真：大家都是擅长利用天象进行政治斗争和道德绑架的老狐狸，除去极度迷信的人之外，你用这套理论能唬得住谁？】
【但卜当归的努力，还是能被有心人看在眼里的。史载，“上元二年，玉真公主见太史令卜，相得甚欢，赐良田五百，白银八千”。】
【同学们，不要以为现在的网络小说里，经常有“千亩良田”和“万两黄金”之类的艺术表现手法，就觉得玉真公主给的这些封赏太寒酸。我们来盘点一下具体的数字，就知道这是多么实用的、靠谱的东西了。】
【为了强调自己的政权继承之正当性，彼时的后唐，采用了和前唐一样的度量衡，一亩大概等于现在的0.8亩；也就是说，当时的良田五百，等于现在的二十六万平方米。】
【二十六万平方米！三分之一个故宫，一大半的天安门广场啊，同学们，咱们的校本部也才不到两万平方米！更何况，这是玉真公主——历经三朝的最受宠的公主——赐下的东西，谁敢在这上面偷工减料？别人的“良田五百”，可能是那种连带着旁边不能耕种的盐碱地、山林、房屋和道路，加起来满五百后，还得因为均田令克扣一下数量，才能不满额地发下去；但卜当归拿到手的，可是实际耕种面积就有五百亩的良田，简而言之，就是没有万恶的公摊！】
【而且当时，根据《隋书·百官志》的记载，官员作为个人，拥有的田地总的来说有两种，永业田和职分田。永业田，顾名思义，就是官员永远拥有的、作为个人不动产的田地；职分田，就是官员在任期间，国家暂时将使用权转交给你，让你可以耕种或者承包出去收租，以改善生活的公职人员福利，但你一旦辞职或者退休，这部分福利也就要收回去了。】
【按照当时的标准换算一下，卜当归就算不退休，也只有一千四百亩地，退休后还得把其中的六百亩还回去。但玉真公主大手一挥，她从此就算退休，也能躺在金山银山上，吃香的喝辣的，不用干活不用受苦，但工资照拿福利照发，好家伙，这是什么神仙生活。】
【同时，当时一品官员的月俸八千，太史令作为正五品官员的月俸是三千。在不讨论餐补、差旅费、住宿补贴、办公用品损耗等福利的前提下，只说能切实拿到自己手里的东西，在月俸之外，还有禄米，和今天咱们单位逢年过节，都会发米面、花生油、肉类、鱼虾和有机蔬菜，是一个道理。】④
【正五品太史令的禄米是一个月两百石，折合今天的一万七千斤；再按照当时一斗四百文的米价换算一下，卜当归一个月的工资，在没有被克扣、发足了的情况下，也就是八百两。也就是说，玉真公主给一个非权力核心的、身上没有任何爵位的、对她没有任何政治上的帮助、之前二人甚至没有任何来往的普通京官，发了她将近一年的工资，还不需要卜当归进行政治站队和任何帮助，就是单纯的“给你点钱拿去花吧”，是真的很贴心也很大方了。】
【但玉真公主可不是什么不讲理的霸道总裁。她这么做，必然有其缘由。那么，卜当归到底干了什么，才在几十年都没冒过头拔过尖、老老实实一心干活的前提下，一夜间就得到了玉真公主的赏识？】
【接下来发生的事情，大家都知道了。】
【卜当归的接班人，她的得意门生，新一任的太史令，在仪凤三年，带着她“乾不正”的全新推断，和坐冷板凳十八年熬出来的等身高的著作横空出世，把所有人都唬了个倒仰。】
【“乾不正”这个推断，在当时的政治、宗教、文坛和数学等各大领域，都有着堪称爆炸性的影响，大概也就等于在罗布泊盆地同时爆发了十颗原子弹。】
【为什么这么说呢？因为在传统的、以《周易》为基础的命理占卜的体系里，“乾”永远都是正的，永远都不会犯错，就比如国家灭亡的时候，大家先骂妖妃祸国，再骂宦官干政，等把所有好欺负的人都欺负了一遍后，才轮得到至高无上的帝王——妖妃祸国，罪不可恕！男帝误国，哎呀他只是犯了个所有男人都会犯的错误而已嘛。但王贞仪她用数学，对周易进行了类似于“二进制”的归类总结。好嘛，这一归类，就出事了，出大事了啊同学们！】
【王贞仪首先按照《尚书大传·五行传》里，“天一生水，地六成之”的原文，和《六韬·守国》里“天生四时，地生万物”的原文，以及当时传统的“地势坤”和“一生二二生三三生万物”的传统观念，将“坤”定为生育万物的0，将“乾”定为被0萌生出来的首个存在，也就是1；同时，创立了一套只有0和1的计数方式，以表示“三生万物”和“卦象里只有横线和断开的横线这两种模式”的情况。这样，所有的卦象，就都可以用0和1的数字去表示，可以说，她首创了“二进制”的计算方式，且这一计算方式甚至还被广泛地运用于眼下的信息技术领域当中。】
【但这样一来，《周易》第一卦“乾为天”，就是111111；第二卦“坤为地”，就是000000，二者的顺序是错乱的。】
【此时，按照传统观念来看，摆在王贞仪面前的路有两条：第一，否认“地生万物”和“地势坤”的概念；第二，否认她新摆弄出来的这套“二进制”。】
【但王贞仪她不仅是一个天文学家，她还是一个数学家。你想要一个数学家质疑数字，不如指望太阳明天从西边升起来更现实一点。总之，这位坚定的天文学家、医学家、地理学家、诗人和数学家，已经叠满了作为唯物主义战士的各种buff，在质疑世界和质疑自己之间，成功地走出了正确的第三条路——质疑权威。】
【她开始挑战，被传统命理视作金科玉律的《周易》。】
【当时，《连山》《归藏》均已遗失多年。咱们现在能看到的《连山》《归藏》，是大雍朝凤兴帝集举国之力修书，重赏之下，才让水族献出来的、以少数民族的语言和符号书写的残本，后来又经过至圣林师和她的八千弟子考证、增补、翻译，才让这套书重现人间——关于这个少数民族和曾经的忠烈公秦慕玉和顺德君秦金钗之间的故事，可以详见我之前的讲座，《从神话和历史双重角度解读北魏的人文精神》。简而言之，就是来自封建社会的两位贵族女性，开创性地打破了阶级的束缚，对向来被视作蛮夷之地的边疆地区，进行了史上最早有书面记载的、成体系的、和平的、长久有效的扶贫活动。】
【那么话又说回来，咱们好歹还有书可看，可当时的王贞仪呢？她只能从旁人遗留下来的只言片语里，推断出“《周易》被修改过”的证据，其艰难程度，无异于“千淘万漉始到金”。】⑤
【总之，以下是她的论据。】
【东汉末年，郑玄《易赞》《易论》云：夏曰连山，商曰归藏，周曰周易。以时间线来看，越往前的书，未被篡改过的可能性，就越大，这是《连山》《归藏》胜于《周易》的第一点。】
【唐贾公彦《周礼疏》曰：名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。王贞仪从第一卦上，对三者进行了考据，同时结合历史情况详细分析，得出以下结论：连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首。周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。】
【先不说她“人无为卦首之理”的说法，符不符合人文主义精神，单看她考据出来的这个“卦象会随着国家与统治理念的更换变化”，即，“宗教服务于统治”的道理，准不准吧，那必然是准的。这是时间线更靠前的《连山》《归藏》，更有可能是原典的第二个论据。】⑥
【此处有一个实物证据，是1987年6月，安徽含山县凌家滩遗址出土的，距今5300年到5600年的含山玉版玉龟。含山玉版玉龟上的八等分圆，与八卦理论十分相似，结合其创造时间与包含“龟”这一特殊动物的因素，专家推测，该文物可能与传统命理学中的“灵龟负书”、“大龟负图”等记载有关，即，含山玉版玉龟可能是更古老的河图洛书。】
【虽然当时王贞仪没挖出这玩意儿来，但不要紧，毕竟打假的道理是相通的。她从当时的《尚书》里，归纳总结出了简化版的河图洛书，得出结论，在这个最早版本的——至少以当时的文化背景来看，的确是最早的——河图洛书里，是没有“男人是河图洛书的开始之宫”的这个说法的。但在西汉末期的《周易乾凿度》里，又突然蹦出了个“男人是万物起源”的说法：是以太一下九宫，从坎宫始。坎，中男，始亦言无适也。】
【在最早的河图洛书里，没有“男人是万物起源”的硬性规定；但是在《周易》的框架里，第一宫便被强行赋予了“中男”的概念。这是《周易》会随着社会风气的变化而变化，因此不可全信的第三项证据。】
【如果说，以上这些都是小打小闹的话，那么接下来的考据，就是真正地用魔法打败了魔法，王贞仪用《周易》打败了《周易》，这第四项证据乃不可辩驳之铁证。】
【《汉魏二十一家易注》云：六二，比之自内，贞吉。二在坤中，坤，国之象也……在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰无咎。《周易·系辞》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。《周易》第十一卦，泰卦。地天泰，坤上乾下。象曰：天地交泰。《周易》第十二卦：否卦。天地否，乾上坤下。象曰：天地不交。】
【一个成熟的、没被篡改过的、一整套的哲学体系，是能在它自己的那套完整体系里，自圆其说的。但《周易》呢，一会说乾尊坤卑，男尊女卑，一会又说坤是国象；一会说尊贵的乾就应该在上面，一会又说乾在上面就是“否”卦，会导致天地不交万物窒息……好家伙，这是什么以我之矛攻我之盾！】
【总之，针对这一现象，王贞仪在给皇帝上书的时候，用了十分尖刻的言辞，对《周易》进行了嘲讽，我把她的奏折给大家翻译成白话文看一下：】
【我听说真正贤明的帝王，能够看穿小人的伪装；真正有才学的人，能够分辨出错误的道理。我的德行如此浅薄，学问如此空虚，自然是不能与作为上天之子的您相比的。既然如此，请您这天下最高义、最聪明的人，为九州四海所有的卜算之人分说一下这个道理：为什么《周易》一边把乾卦放在第一位，认为乾是尊贵的，却又认为“乾上坤下，天地不交”？】
【正确的东西，放在哪里都是正确的，为什么它一旦占据上风，就变错误了？错误的东西，放在哪里都是错误的，为什么它一旦占据上风，就又正确了？是因为百家的言论导致的见解不一吗？但即便是百家的言论，也不曾将一加一等于二这么简单的道理，研究出一百种说法来啊。是因为学问的深浅不一导致的误读吗？但即便是前朝最博学的大儒，也曾经认为《周易》是无懈可击的著作，甚至还为它写了无数注解啊。】
【在意识到了《周易》的疏漏与谬误之处后，我日以夜继、孜孜不倦地研究了八年；但在这八年之前，我已经在灵台的位置上，观察了十年的天象。于是，在日月失色、朝野不安、天下震荡、文武百官因为怕牵扯到自己都战战兢兢闭口不言的现在，我作为司天台的长官，自然要说出我见到的来自天象之间的道理，那便是“乾不正”的推断！】
【我知道这个解读很惊世骇俗，可能会引发大众的恐慌和难以接受，但真正的道理是不该被埋没的，就好像尘土无法掩盖住金银的光芒那样。我愿意在司天台垒起九尺高的石台，效前朝高僧之旧事，与天下卜算之人论道说法。如果一年之内，没有人能够用事实论据和数字计算，反驳我的推测，那么我就要把这个道理，正式编纂进书册和运用到司天台的记录中去了。】
【一旦这个推断真的能够成立，那么，不管是《周易》的自相冲突之处，还是历代男性大儒都不曾察觉它的疏漏的缘故，乃至近来这日月失色的异常天象，就都迎刃而解了：这不是天子失德，而是天下所有的男人，都没有做到自己应该做的事情啊！既然是全天下的男人都德行有失，行为悖逆，那么陛下作为他们的君主，自然只有为此烦恼的份，哪里有要替他人的过错而道歉的道理呢？臣王贞仪拜上。】
【我们先不说这个奏折的逻辑有多强，考据有多精妙，也不说辞藻有多华美，单看这最后一句话，是真的说到当时在位的男皇帝心坎上了：明明是大家都有错，黑锅是吧，接好了，一个都别想跑！永远正确的朕根本没必要写罪已诏！】
【就这样，王贞仪成功地说服了皇帝，在司天台垒起了九尺高的石台，诚邀天下玄道中人前来辩经。这一历史遗迹留存至今，位于河南省洛阳市，被称为“德卿辩经旧址”。】
【当王贞仪辩倒第一个人的时候，大家还不服气，甚至愈发跃跃欲试；当王贞仪辩倒第十个人的时候，反对的声音正在悄然减弱，大家不再为了“男尊女卑”的政治正确而反对，开始认真思考蕴藏在其中的道理。】
【第三十个人带着他的家藏旧书，从汉中长途跋涉怒气冲冲赶来，却以“是我谬矣，自此当痛改前非为德卿辩经”的截然相反的态度离去；第五十个人带着他对天象的记录观察谨慎前来，却在预测星辰的运行轨迹一事上完败，发出了“她连星辰都能计算，自然能窥天改命，我们这些普通人还有活着的必要吗”的绝望悲鸣。】
【第八十个挑战者失败的时候，她的名声响亮得全国上下无人不知无人不晓，官员们争先恐后地上书请罪，揭发自己的过错，以证明她的理论正确，试图通过提前自首的方式减轻上天对自己的处罚；第一百个挑战者迈出家门的时候的确信心满满，但一路上，他已经见过了正确的道理，听过了高妙的理论，自然心悦诚服，于是在来到王贞仪面前的那一刻，新任太史令还没来得及开口，他就已经跪倒在她的面前。】
【于是同年十二月，为了祈求上天的宽恕，也为了让名声愈发高涨的太史令不至于真的成为宗教领袖，进而动摇自己的统治，更为了避免王贞仪在这龙气充沛的京城得道成仙，当朝皇帝连发三道诏令，封愈厚，赏愈重，先后加封王贞仪为上元县君、江宁县侯、金陵郡王，食实封万户，恩荫、奏对、仪仗、田业等，均与宗室等同，这便是大雍朝“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”的王氏家族的开山老祖宗。】
【然后？然后就没有然后了，同学们，因为王贞仪真的跟顺德君那帮人似的，简而言之，就是又在众目睽睽之下变成蝴蝶飞走了。欲知详情如何，请听下半场分解。】
作者有话说：
①“天文”与“人文”的交合这个标题，来自《学术交流》第11期，2017年11月，《“天文”与“人文”的交合——道教“天书—真文”观念的神学内涵及其文学意义》，作者南京大学赵益。
②余年十一侍先大母董太恭人之吉林，遂偕白鹤仙陈宛玉，吴小莲诸女士读书于卜太夫人之门。
——《题女中丈夫图》
这两章里架空了王贞仪所处的时代。一个会研究天文和数学，还会骑马打马球的才华横溢的女孩子，生在明清太憋屈了，遂把她挪到本文里架空的唐朝去搞事业，顺便让她的研究领先于世界前列，然后给她的老师卜太夫人弄了个具体的名字出来。
以上所有改动均已得到王贞仪本人同意。不过她比较严肃认真，觉得这么写太夸张太美化了，一直等到我说“我会详细注释清楚”，才连出了三次圣杯。
所以特此声明，大家不要把同人和正史混了。王贞仪本人的确很了不起，但没文里这么夸张（但还是很了不起啊！！）。她的天文方面的观点，因为取百家之长、学贯中西，所以在当时的国内十分领先，但没到所谓的首创并领先于世界的地步；她的数学成就，更偏重于科普、总结和勘误，而不是自己研究理论；她本人也不研究周易，这个纯属我编的。
总之，有兴趣的朋友们，可以去看一看王贞仪本尊的真正事迹。
③彗星出亢，天子失德。
——《开元占经》
④武德元年，文武官给禄，颇减隋制，一品七百石，从一品六百石，二品五百石，从二品四百六十石，三品四百石，从三品三百六十石，四品三百石，从四品二百六十石，五品二百石……
一品有职分田十二顷，二品十顷，三品九顷，四品七顷，五品六顷……
亲王以下又有永业田百顷，职事官一品六十顷，郡王、职事官从一品五十顷，国公、职事官从二品三十五顷，县公、职事官三品二十五顷，职事官从三品二十顷，侯、职事官四品十二顷，子、职事官五品八顷……
一品月俸八千，食料一千八百，杂用一千二百。二品月俸六千五百，食料一千五百，杂用一千。三品月俸五千一百，杂用九百。四品月俸三千五百，食料、杂用七百。五品月俸三千，食料、杂用六百……
——《新唐书》志第四十五·食货五
这个时候的米价我没找到详细史料，就选了一本书上的表格。书是《唐代消费经济研究》，作者张雁南，大概是一斗四百文。
⑤莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙·莫道谗言如浪深》。
⑥连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首焉……周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。近师皆以。