但是，她也明白，今日之事是人的事，与这剑法无关，这剑法还是要修习的。

　　毕竟，这部剑法确实是一部很适合自己的剑法啊！

　　情绪上的喜欢与不喜欢，归根到底只是一种情绪。但修习一部适合自己的好剑法，可是能很好地提高自身的实力的，她可不能和实力过不去！

　　而且，再过大半年，就是宗门大比了，她可不能忘了她找剑法的初衷啊！

　　于是，瑾宁拿出《柔木剑法》的玉简，开始仔细阅读起来。

　　这是一部三阶上品剑法。据瑾宁所知，修真界的一部完整剑法是包括剑招和与剑招相配合的灵力运行路线两部分的，缺一不可。后者又叫做剑法的内修功法。

　　作为一部三阶上品功法，这部剑法是足够她修炼到金丹期的，至于元婴期，那就得另寻剑法了。

　　不过，她目前也才练气，在很长的一段时间内，这部剑法应该是足够了的。

　　这部剑法共分为四式，第一式名为破土剑，第二式名为强茎剑，第三式名为伏风剑，第四式名为柔木剑。

　　据玉简所言，这部剑法从一阶部分到三阶部分，其实一共也就只有这四式。

　　因为是同一部剑法，所以，无论是一阶部分，还是二阶、三阶部分，四式中所蕴含的剑法真意，其实都是一脉相承的，本质上都是同样的真意。

　　所不同的是，在每一式剑法的具体剑招和内修功法方面，不同品阶的部分是不完全一样的。高阶部分是对低阶部分的进阶。因此，也就有剑法威力的不同。

　　不过，剑法的威力并不仅取决于剑招和内修功法，它还取决于使用剑法的修士对剑法真意的领悟。

　　毕竟，剑道也是大道的一种，剑法真意其实也就是大道真意的一种。而剑招和内修功法又是对剑法真意的一种表达，所以，归根到底，其实真意才是最重要的。

　　而就对剑法真意的领悟而言，哪怕修炼的是一阶部分，也有可能对剑法真意有较深的领悟。

　　反之，哪怕是修炼到三阶部分，也不一定能很深地领悟剑法真意。

　　所以，对于一个剑修来说，能将一部剑法修炼到三阶部分，只能说明自己的灵力修为达到了金丹期。却并不代表这个剑修对这部剑法的剑道真意的领悟，就一定能强于一个练气期的剑修。

　　这也是为什么，比起灵力修为，剑修更重视剑道修为的原因。

　　因为，对于剑修来说，即使灵力修为比对方强，但是，若人家对剑法真意的领悟强于自己。那么，人家借剑道境界的加持，有可能会反过来压制灵力更强的自己。

　　而且，剑道境界的提高能带动灵力修为的提高。一旦剑道境界上去了，灵力的修炼就不会是太大的问题。

　　瑾宁略略了解、回忆了这些剑修常识后，就将心思放在对这四式剑法的研究、体悟上了。

　　根据剑法玉简所言，结合瑾宁自己的理解，认为第一式破土剑，是取法于种子生发破土的过程，是先积蓄力量，然后爆发。

　　第二式强茎剑是取法于幼苗成长强茎壮干的过程，是不断积蓄力量，让力量不断壮大。

　　第三式伏风剑是取法于草避狂风的动作，是遇强敌时顺敌之力而伏避之，化解敌人的猛烈招式。

　　第四式柔木剑则是结合前三式，是刚柔转化、顺势而为、以力打力、以柔克刚。

　　也就是说，此剑法第一二式是借鉴种子萌发破土、幼苗成长壮大之过程而创，重在正面战斗，是要积蓄力量破敌，不断强大破敌。

　　第三式参考草避狂风的动作而创，重在战略性伏避，是要避敌，尤其是避强敌。

　　第四式是结合前三式而得，将正面对敌与战略性伏避融为一体，是要刚柔转化，刚柔并济，以柔克刚。

　　不同于一般剑法以进攻代替防守的攻击方式，此剑法重进攻，亦重防守，攻防兼备，可以说是一部尤为适合木灵根修士的剑法了。

　　甚至，说是为木灵根修士量身定做的剑法也不为过。

　　瑾宁仔细读过这部剑法的介绍，这部剑法的创始者倒的确是一位拥有木灵根的前辈，名曰柔木道人。

　　柔木道人是一位修木属性功法的修士，偏偏本人喜欢剑法。

　　他又深感木属性修士攻击力不足，所以在多年习剑的经验基础上，结合对自身木属性功法的领悟，别出心裁地创造出了《柔木剑法》。

　　他本人也因为这部剑法而出名，被其他人称为柔木道人。

　　柔木道人是一位博爱的前辈，加上他本身又是青云宗的人，所以后来他把这剑法玉简放在了宗门的藏经阁里，希望宗内木属性想要习剑的弟子能够有木属性剑法可以修习。

　　事实上，青云宗藏经阁内的功法玉简，除了创宗时宗主、长老收集的那些，其他的则要么是宗内弟子们在外历练时得来，上交给宗门以兑换贡献点的。

　　要么就是宗内各位前辈们自身推演而出，放在藏经阁内的。

　　正所谓，前人栽树，后人乘凉，不外乎如是了。

　　不过，由于剑修多是金、火等灵根的修士，《柔木剑法》这部适合木属性修士的剑法，对金、火属性的剑修来讲不太合适，所以《柔木剑法》这部剑法自放在藏经阁中以后，真正修习的剑修其实不多。

　　至于修木属性功法的修士，多为法修，又多是灵植师。

　　木属性修士由于属性所限，一般不太擅长争斗，又因多数自身是灵植师，到底有一技之长在身，能够赚得灵石。

　　所以，木属性修士多半会多买些符箓、法器之类，用于对敌以及护身，主动去习剑法的是少之又少。

　　如今，遇到了瑾宁这个修木属性功法、又对修习剑法有兴趣的后辈，也算是终于又有后辈能接过前辈的传承了。

　　不过，瑾宁看过这部剑法后，却发现了一个问题。那就是，这部剑法上只有本剑法相关的招式，却没有基础剑招。

　　这当然不是说柔木道人认为基础剑招不重要。事实上，柔木前辈说了，剑修的基本功不可轻忽，要先练好剑修的基本功再修炼此剑法，不可一蹴而就。

　　只是，修真界自有《武学基础》《基础剑招》这两本书，所以就没必要专门在剑法中再多加赘述了。

　　但对于瑾宁来说，这剑法中既然没有相关内容，那就需要她自己再麻烦一下了。

　　（未完待续）

第55章

　　瑾宁自是知道， 要想根基稳固，修习剑法就不能上去就直接练剑法的招式。

　　而要从剑修的基本功练起，也就是要从剑法通用的基本剑招练起。

　　而在练这些剑招的同时， 其实还要从武学基本功开始练起。

　　所谓武学基本功， 扎马步是也。

　　扎马步是练下盘的功法。凡是走武道一路的，不管修炼什么武技功法， 一般都是要从扎马步这个武学的基本功练起的。

　　只有下盘稳了，施展起武技来才能更加得力。

　　瑾宁身为家族子弟， 从小也是在卢家练习过武学基本功、扎过马步的， 卢家也有《武学基础》这本书。

　　事实上， 卢家子弟从三岁开始，除了要在蒙学堂跟着家族长老学习修真界知识之外，还要跟着家族长老练习武学基本功， 直到测灵根之前。

　　等到测完灵根之后，有灵根的家族子弟， 自然是往修真者路上发展，没有灵根的家族子弟， 则是往武学之路上发展。

　　所以，瑾宁如今修炼剑法， 倒不需要再完全从扎马步开始练习。

　　不过， 在卢家时， 瑾宁年纪尚小， 前途未定，还不到选择修炼何种武技的时候。

　　所以，她倒没看过《基础剑招》这本书，也没有练过基础剑招。

　　之前兑换《柔木剑法》的时候，这两枚玉简本来就应该一道兑换了。

　　只是当时发生的事太多， 她情绪波动太大，只兑换了《柔木剑法》，倒把这两枚玉简给忘了。

　　她看了一眼静室的方向，师兄刚进去不久，估计打坐、疗伤完出来还需要一些时间，所以她打算趁着这个时间再去一趟藏经阁。

　　想到要去藏经阁，她眉头又是微微一蹙。说实话她现在是一点都不想去藏经阁，也不太想见到程管事。

　　不过，她又转念一想，程管事身为藏经阁主的亲子、之前藏经阁默认的少阁主、筑基中期的前辈，其实本就没有必要在藏经阁一层的柜台处守着、做那司管练气期弟子玉简兑换的事。

　　不过是他之前陷入瓶颈、寿元无多，所以才打算在藏经阁中做个普通的管事养老罢了。

　　如今他刚刚顿悟过，已经进阶筑基后期，想必现在正忙着回洞府稳固境界，应该不会再在藏经阁一层柜台处当管事了。

　　这样一想，她皱成一团的眉又松开了。也罢，不管会不会见到他，她的修炼都不能耽误。她不能因为这点情绪影响修炼，兑换完玉简赶紧回来便是。

　　不过，为防师兄万一出来找不着她，她还是在会客厅内留下了一只传音纸鹤，在其中交代了去向。

　　然后，她便出门乘着灵鹤，去藏经阁了。

　　好在，这次没碰到什么事，藏经阁一层的柜台处也换了人，现在是一位中年模样的筑基初期修士在管兑换功法之事。

　　既然程管事并不在这里，瑾宁的心情也就放松了一些。不过，她还是飞快地取了一枚《武学基础》玉简和一枚《基础剑招》玉简，来到了兑换功法的柜台前。

　　瑾宁让这位新管事帮忙复制了，然后就赶回了小院。

　　她之前留下的传音纸鹤并没有动过，静室也没有打开的迹象，看来，师兄应该还在静室打坐。

　　她稍稍松了一口气，从储物袋中取出新兑换的两枚玉简开始阅读起来。

　　瑾宁先开始看《武学基础》。她在卢家时自然是看过同名的书，只是，卢家的底蕴和青云宗自然是没法比的。

　　卢家的《武学基础》只是卢家的一代代先辈，结合在修真界广为流传的通俗版本总结而成，和青云宗藏经阁中的《武学基础》应该还是有差距的。这也是她刚才把《基础武学》的玉简也兑换了的原因。

　　正如之前她在藏经阁看过的《修真基础》《修真人体知识》等玉简，这些知识她在卢家时自然也是看过的。

　　但是，她后来发现藏经阁中的这些玉简和她在卢家看过的，并不完全一样。

　　虽然这些同名的玉简中有很多知识是差不多的，但是藏经阁中的玉简说得往往会更加全面一些，也更通透，这就非卢家的玉简可比。

　　所以，她之前在藏经阁中看玉简时，不仅会看自己卢家时没有看过的玉简，就连自己在卢家看过的玉简，遇到了也往往会再看一遍。

　　瑾宁还记得，前世有句话叫做“大道至简”。她的理解是，越是基础的东西，看似难度不高、司空见惯，但是大道说不定反而就蕴藏在这里边。

　　作为武道修行的入门书籍，《武学基础》阐述的都是武道最基本的道理，能起到为修真者的武道修行打基础的作用。

　　所以，为免耽误广大弟子，流传到现在的版本，都是经过一代代前辈一次次修订的。

　　甚至，为了让初接触武道的修士好理解，这本书的语言都被特地精简、美化过了。前辈们力争用最简单、最流畅、最通俗的语言，传下最宝贵的道理。

　　《柔木剑法》这类具体的剑法，作为后人在《武学基础》《基础剑招》之上对武道、对剑道的进一步发展，讲述的东西是要比《武学基础》《基础剑招》这类基础性书籍深奥、复杂的。

　　但是《柔木剑法》是一个人创作的，而《基础武学》《基础剑招》却是一群人共同创作、完善的。一个人的智慧如何和一群人的智慧相比？

　　尽管在知识层次上，《武学基础》《基础剑招》不过相当于小学的入门课程，而《柔木剑法》则相当于大学的某一门专业课程。

　　但是，瑾宁认为，《武学基础》《基础剑招》的含金量未必就比《柔木剑法》低了。

　　她前世听说过一句话：“多深的根基，筑多高的墙”。

　　灵力修为要想扎实，就要打好根基。法术要想发挥出强大的威力，也要打好根基。

　　如今修炼剑法，入剑道之路，那么，要想在剑道之路上走得远，当然也要从现在开始打好根基。

　　于是，瑾宁拿着玉简越发认真地看了起来。

　　果不其然，《武学基础》这枚玉简，在关于武道基础理论的阐述方面，要比在家族里看到的内容要全面许多。

　　有很多内容，家族的玉简中只简单提了，却没有进一步解释，但在这枚玉简中却都有详细的解释。

　　比如，像“为什么武道打基础时需要扎马步？”这个问题，卢家的玉简上只说扎马步会使下盘稳，而宗门的这枚玉简上却给出了更多的理由。