他没有一上来就祭出王炸，就是想要看看在场众人的反应。
若是还有人不识趣敢来挑衅，赵洵便可加力。
果不其然，接下来又有几人相继作诗，但都比不上赵洵所作。
许是被赵洵吊起了胃口，李建业再听其他人所作诗词都觉得不够味道。
飞花令一圈走下来时间太长，赵洵又不一定有机会作诗，世子殿下便临时改了规则，取消了曲水流觞和飞花令，而选择了简单粗暴的点兵点将模式。
点到谁谁作诗！
对此，众人也没什么好说的。
上位者制定规则，这是自古以来的模式。
他们身为参与者，只能适应规则。
李建业肚子里还是有一些墨水的，他觉得方才众人所作诗词，包括赵洵在内，都太文人气了，少了一些豪迈气，便想着往回拉一拉。
“大周以武立国，男儿们都立志报国，恨不得出征塞外，马革裹尸。今日便以边塞为意象作诗吧。明允，你给大伙儿起个头？”
被世子殿下首点，赵洵毫不意外。
他冲李建业拱了拱手，随后吟道：
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。”
一诗吟罢，赵洵释然长叹一声。
此诗一出，可谓技惊四座。
李建业良久方是反应过来。
“明允这诗...真乃神作。长风万里，戍客思归，闺妇怀远，雄浑悲慨，雄浑悲慨！”
李建业的一番点评算是说到了点子上。
但显然有人不服气。
之前露过脸的蓝田张玉当先跳了出来道：“赵公子这首诗确实不错，只是雄浑悲慨有余，豪迈之气不足。未免有些可惜。”
嗯？赵洵真没想到有人主动上来碰瓷，还碰的这么没有技术含量。
他本可以来一句你行你上啊，看看这位张玉有几分能耐。
但这样有些掉价。
想了想，赵洵笑道：“世子殿下，赵某可否再作几首？”
李建业听得一愣。
再作几首？
即便是再有天赋的文人，七步成诗已是极限。
短短时间内，赵洵竟然要连作几首出来？
“自然。明允请便。”
李建业倒真是想看看赵洵的极限在哪里。
赵洵拱手致谢，随即闭上双眼开始酝酿情绪。
“单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。”
一诗吟罢他缓了一口气，随即另作一首。
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
一首作罢，再接一首。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
赵洵杀得兴起，意气风发接着吟道：
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”
杀疯了，这下赵洵彻底杀疯了，环顾四周，朗声道：
“挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤！”
...
...
第76章 世人皆可成圣
赵洵一口气吟作出五首边塞诗，轻蔑的看向方才挑衅的张玉，淡淡吐出三个字：“够了吗？”
赵洵这一句话，可谓是把张玉气的吐血，可他又不好在人前表露的过于狰狞，那样他翩翩公子的人设就彻底崩塌了。
他只能忍气吞声的冲赵洵拱了拱手：“方才，是张某的错，给赵公子赔罪了。”
赵洵微微颔首：“无妨，本就是切磋诗文。”
杀人不过头点地，这个张玉虽然心中还是不服，可至少面上已经认错服软，赵洵也没有必要揪住不放。
只是他一连吟作出五首绝品边塞诗，似乎是有些用力过猛，虽然打脸打的很爽，但副作用也很明显，那就是吸引了在座所有人的注意，更让齐王世子李建业认为，在座的除了赵洵余者皆是垃圾。
还有一点也很重要，众人口味被养的刁钻起来了，接下来诗会还怎么继续下去？
莫不是要变成赵洵的单口相声大会。
便在场面有些尴尬之时，一时间飞沙走石，风雷大作。
随之一声犹如洪钟般的声音在众人耳畔响起。
“肃静！”
众人皆是扭头寻找声音从何处来，可却是无果。
赵洵不由得一怔。
这声音，和前几日他在梦中听到的那个声音竟然一模一样。
“我代山长问几个问题。”
这声音威严至及，似是从苍穹灌下，击穿众人躯壳进入识海深处。
“第一个问题，何者能成圣。”
这个问题一经抛出，在场众人皆是沉默。
且不说他们没有想过变成圣人这个问题，便是想到了也不敢说啊。
这要是被人扣上一顶不尊圣贤的帽子，那可是一辈子挺不起脊梁的。
但赵洵心中却没有忌惮。
因为在梦中，此人就问过他类似的问题，虽不尽相同，但大体是有关联的。
“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
赵洵毫不犹豫的答道。
片刻沉默后，那威严的声音再度响起，发问道：“你是说成为圣人的标准是纯乎天理？”
“然也。”
赵洵微微颔首表示赞同。
“何谓天理？”
“天理就是核心竞争力。”
赵洵语不惊人死不休，他既然已经打定主意一鸣惊人，自然不会藏着掖着。
“什么是圣人？所谓圣人，也就是在某一个领域做的出色的人。什么是天理，天理就是核心竞争力。如果一个人能够拥有核心竞争力，那么他就有可能在某一个领域做的出色，也就有可能成为圣人。所以，在我看来人人皆可成圣。”
赵洵的这番话可谓石破天惊。
非但画舫内众人震惊不已，就连那个威严无比的声音都久久未曾响起。
约莫过了盏茶的工夫，那个声音再度响起。
“第二个问题，如何看待善恶。”
赵洵思索片刻答道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这次不待对方发问，赵洵直接解释道：“在我看来，良知是心之本体。所谓无善无恶就是没有被私心物欲遮蔽内心。我们在思考问题的时候会产生意念，并把意念强加在事物上，这才产生了善恶。符合天理者为善，不符合天理者为恶。所以，虽然良知无善无恶，但却不由自主的知善知恶。此为知也，一切事情归结到底是要知善去恶，按照良知去做事。”
如果说方才赵洵回答的第一个问题还只是让众人震惊，这第二个回答就彻底让众人折服了。
圣人之伦，善恶之辨，还有什么是赵明允不能回答的？