一般是小卡片、小折页，或用黑色细口径记号笔写有文字，用来给熟人们“发福利”的鸡蛋、土豆。
这类东西对范宁而言，信息密度很低，能够有效推测出的神秘学内容不多。
他认为这是因为这类“宣传资料”的受众层次较低之故。
没想到这本在祭坛中发现的，看上去编撰得较为系统的“教义”，信息密度仍然很低。
范宁在北大陆时，看过调和学派、愉悦倾听会、超验俱乐部等隐秘组织的常用教义，当时初临南国时，也阅读过芳卉圣殿教义，后来到了西大陆，又更加全面地了解了神圣骄阳教会教义。
正神邪神的都有。
邪神组织的教义也是讲究系统性的，不然谈何“洗脑”。
对比起来，现在手里这个册子，简单得像是在开玩笑，毫无系统性可言。
其实看起来并不薄，但是叙述性的内容，前面寥寥三页就没有了。
“欢歌？......欢乐的诗歌？......”
从第四页开始，就成了诗歌目录，目录的标题为“欢歌”。
“这些可以用来充当‘魂之埚仪式’祷文的诗歌到底是什么样的？”
“难道他们教义的主体部分，从基础内容就开始选择以诗歌形式呈现隐喻了？”
“可这样如果写得晦涩难懂，毫无神秘学基础的普通人又如何会去看呢？”
范宁的手指捋动书页，直接往中段跳转，准备先随便看一篇。
“砰！”
册子直接掉落在地，对半摊开。
一层细细密密的冷汗顷刻间遍布范宁后背。
不可能！！！
这首诗歌的内容竟然是——
「噢，小红玫瑰！
人间处在很大的困境中！
人们活在很大的痛苦中！
我宁可选择在天国生活！
我行至宽阔的路径，
一位天使前来，企图送我回去。
不，我不愿被送回人间！
我来自辉光，也将回到辉光，
亲爱的初始之光会向我开启一缕微芒，
照亮我永恒幸福的生命！」
......
这首“欢歌”......
这首被神降学会编入“真言之虺”教义的“欢歌”，竟然取自于雅努斯诗人巴伦特洛所收编的民歌集《少年的魔号》！
就是被已经去世的哈密尔顿老太太写在医学工作笔记扉页的那首诗歌！
也是自己在《c小调第二交响曲》“复活”第四乐章中选择的文本——《初始之光》！！！
第六十四章 《少年的魔号》
灵性中传来了预警。
范宁知道，这就是一种污染。
和之前自己进入“产蜜花园”后得知的一系列信息一样，知识污染就是通过这些形式伤害神智，动摇自我认知的根本，必须进行拆解。
过了好一会，浑身冷汗的范宁才重新将地上的教义册子俯身拾起。
手下都已被派出去继续残局，礼堂大厅暂时无人。
邃晓者的强大灵性让他镇定住心神，眼神流动着思索的光芒，开始翻阅起除了《初始之光》以外的其他所谓“欢歌”。
“《悲恸中的慰藉》《三个天使唱着甜美的歌》《徒劳》《尘世生活》《天国装满小提琴》......”
要不是这册子是在神降学会的“魂之埚仪式”祭坛中发现的，范宁差点以为自己拿的，是一本由那位雅努斯诗人“巴伦特洛”编纂的《少年的魔号》翻印版。
不过范宁仔细比对一番后，发现并不完全如此。
他们的教义中只收录了部分诗歌，不是每一首都有，比如自己曾用作“复活”第三乐章素材的《旁图亚的圣雅宁各向鱼儿布道》就没有收录。
当然，属于《少年的魔号》中作品的出现频率是最高的。
尽管也有其他风格庞杂的诗歌，但看起来，他们似乎对这部作品更加青睐。
“这细想起来无论如何也有些令人不安，因为说起‘青睐’，我也对这部诗集中所描绘的各类意象很着迷，自从我写完纯器乐的毕业作品《第一交响曲》练笔后，不仅第二、第三部交响曲都改编了其中的素材，甚至接下来我都还有这种打算......”
范宁回忆起自己的音乐学识。
《少年的魔号》究竟是一部怎样的诗集呢。
范宁认为它应该算一部“民俗诗集”，而且是“世界民俗诗集”。
雅努斯诗人“巴伦特洛”并非其原文本的作者，只是一个收录、修编和翻译者。
有很多人都在收录它们，很多人都在翻译他们。
其过程是怎样的呢？
某某人在查阅资料时找到“1号版本”的《少年的魔号》，觉得其中有几首“不喜欢”，或“不适合”，或“有违自己信仰”，或自己“翻译得不太好”，就把这几首剔除了，成了“2号版本”。
另外某人自认为“2号版本”编纂得还不错，就是“漏了几首”，有点可惜，又加上了他所考证的另外几首，但这几首和前者删除的并不一样，于是成了“3号版本”。
有人觉得“2号版本”的古霍夫曼语翻得属实不错，于是又把它翻成了兰格语的“4号版本”，传到利底亚人手里出版。有人觉得“3号版本”的雅努斯语有些词不达意，出于对神秘学研究的兴趣，又将其翻译为图伦加利亚语，明明是“N次翻译”的版本，后人在其遗物中发现后，却以为它是第3史的“原始文本”，又给翻回成了雅努斯语并根据自己的考据继续增删作品......
对，《少年的魔号》里面的作品完全是“散装打包”的。
原作者全部无从考证；
翻译来翻译去，各首诗歌最初到底是什么语种完全无从得知；
涉及到的宗教意象也遍布各地，并非“一神”；
更“绝”的是，连作品的最终数量都花样百出，范宁见过的最少的版本只收录了11首，最多的有超过30首......
巴伦特洛编纂的《少年的魔号》-雅努斯语-15首版，只是一个相对权威的、比较能引起范宁的兴趣的版本之一。
以前范宁在学习音乐学时，感觉还没这么深刻，后来接触神秘后，同样也没发现其中有更深的相位秘密，充其量带点神秘主义倾向，他主要所感兴趣的，还是其充满瑰丽色彩和奇幻意象的文学性。
但现在范宁知道了一些更高处的秘密后......
他觉得《少年的魔号》这部诗集，悬而未决又模棱两可，有十分强烈的“秘史”特征！
“断章取义。”
逐渐冷静下来分析后，范宁心中吐出了这个成语。
因为他逐渐发现，被这神降学会所选录的诗歌，大多呈现出的都是这样一些内容或意象——至少字面上是——强调人在尘世中的苦痛、绝望、或虚无，然后描述所谓“天国”里的欢乐场景。
没错，这是一类不错的文学表达程式，自己在“复活”第四乐章中选取了《初始之光》，也在表达这么一种类似的意境。
但那只是一个“接引”或“过渡”。
自己恰好是想说明虚无缥缈的天国是不存在的，苦恼的质问和痛苦的祈求虽然令人感动，但若想接近真正的答案——在具体那首音乐语境下的答案——必须要像当时的卡普仑或台下听众一样去积极拥抱伟力，按照自己设计的五乐章程式体会“生者必灭，灭者必复活”。
和神降学会所宣扬的、把失常区视为最终归宿的“天国”的这种论调，是截然不同的。
自己计划去失常区，也只是手段而非目的。
从阅读、分析、到梳理知识、归纳总结......想明白这一点后，范宁也逐渐清醒了过来。
他知道，自己利用艺术和文学修养，已经初步拆解了这些“真言之虺”的知识污染。
“但是，某种秘史纠缠的因素，绝对存在其中。”
“我当时构思那个过渡章节，也是见了哈密尔顿女士笔记扉页上的《初始之光》，才想到它，才有了灵感和立意，而哈密尔顿女士是维埃恩晚年聘请的私人医生......”
“以及，1号时序之钥在我手上。”
“这奇物的出处虽然是辉光之下的‘三棱镜’，折射相位，高于相位，并非某位具体见证之主的礼器，但其关联的辉光威能是‘宿命’，神降学会在追查其下落......”
范宁仍然面有忧色。
自己这始终要面对的失常区之行，迫不得已的原因和当年的维埃恩如出一辙，都是因为“旧日”污染，用中古音乐只能压制，无法治本，于是试图去寻找圣塞巴斯蒂安留下的“神之主题”......
既然当年维埃恩的这番处境有F先生在其中干涉，那如今的自己？......
范宁觉得在自己被操控抵达南国，又从“谢肉祭”上逃脱后，再度被背后的某种力量牵引，走向了另一个所设的局。
有人想让自己获得某种启示，有人则想让自己死在里面，还有人在试图实现什么不可告人的更大野心。
暂时先回到今晚这一场意外事件获悉的情报上去。
“这种被神降学会炮制而出，在特巡厅手里也有出现过的‘鬼祟之水’，圣者也只清楚一部分情况但不十分明了......”范宁再度看向手里的黑色小瓶。
突然想起来，还有一个人可以试着问问。
关于“蠕虫”的情报，之前由于“时机太巧”，容易招疑，现在也可以试着问问了。
范宁收好东西，走出教堂。
广场之上依然有士兵把守，不过经过近两个小时的应急搜救，情况已经基本稳定了下来。
看到拉瓦锡主教走出，等待的众人纷纷上前。
“罗伊小姐，在下实在感到歉意。”回酒店的马车上，杜尔克司铎接连在道歉，“本来贵客们今晚抵达，大致陪同看上一圈，就要安排地方休息，谁知道后来会发生这么一连串的事情，弄到了这个时候......”
“对每个考察的地方而言，需要了解方方面面的情况，这正好是一次亲身体验不是么？”罗伊含笑摇头。
这时范宁将瓶子递了过去，直接问道：“刚才在停尸间的异端仪式中发现了这种物什，罗伊小姐是否见过？有什么具体的用途可以指教？”
“鬼祟之水？”