网文里面有些铁一般的潜规则，寻常作者是避免不了的。

　　也有些不喜欢走正道的作者，我不提他们是谁，懂的都懂。背后没有金主也没有PY交易，不当刷子的网文，如果写不到两百万字，则很难赚到钱。

　　这是网文的客观规律，至少在起点是这样。

　　90年代到2000年之间这十年，应该是通俗文学和XX文学交织的年代，代表作如《废都》。任何人都可以从这本书里面看到他想看的内容。

　　他可以从里面关注上三路的事，也可以执着于下三路的事，而不闻其他。那应该是通俗文学里面，XX横行的最后年代，也是最好的时代。

　　2000年以后到2012年净网左右，虽然没有明说，但随着互联网的推广，一大批“高手在民间”的XX文专业作者，开始崛起，最先从港台开始，然后又是大陆。

　　其中《朱颜X》系列，《秋夜X语》系列，《十日X》系列，《一千零一X》系列……只能说懂的都懂。

　　后面又有《XXXX老董》《XXXX秦大爷》《出轨XXX》等一系列长篇，同样是，嗯，还是那句，懂的都懂。

　　而大陆这边，各省作协旗下，亦是有不少作家写了很多“深刻反省人性与XXXX”之类的高质量作品。

　　具体有谁我就不说了，某位作协主席的大作我曾经都有幸拜读过。

　　其间开车开得不仅浪，而且平稳过弯，堪称经典，不愧是能当作协主席的人。

　　讽刺的是这本书当年我还是在市里的图书馆看的，现在想起来真是让人哭笑不得。

　　说这么多什么意思呢？

　　就一句话，网文不是开车的地方。这种无聊的东西啊，早就被前辈们玩烂了，真没有太大的意思。有事没事就开车，妈妈会骂的。

　　无论你想要什么，需要什么类型的，都能找到适合你的那一款。

　　想看纯粹开车，网上到处都是；如果想看那种“有情节而且深刻”的开车，走出版社渠道的精品也如过江之鲫一般，随便你选。

　　有网文铁闸在，说真的，我犯不着写一些我自己都认为拿不出手的东西出来，糊弄读者水文。

　　我开车的水平，也不可能超过当年别人呕心沥血写出来的XX文。嗯，人有自知之明不是坏事，我也不想献丑，所以事情就是这样了。

　　明天更新照旧，月底开新卷打算爆一波，到时候月票支持一下吧。

第132章 透心凉

　　“呕呕……”

　　吐蕃军营地里，姗姗来迟的方重勇，一来这里，就忍不住翻身下马，疯狂呕吐！

　　地上到处都是尸体，绝大多数都是吐蕃人的，其中不少都是断臂残肢。面目狰狞的尸体，鲜血将黄沙浸染，这里里里外外都透露出一股难言的悲壮之意。

　　兴奋到爆表的唐军士卒们，也不知道是从哪里弄来了一些铁锯子，正在现场“清点首级”。他们脸上带着狂热，面对这令方重勇作呕的场面，几乎是面不改色。

　　领军功的玩意，他们从不觉得恶心！

　　或许在豆卢军士卒们看来，刀口舔血之辈，要么舔自己的血，要么舔别人的血。只要上了战场，那便与野兽无异，难道还讲究杀人杀得好看点？

　　没有这样的说法。

　　“使君，以后习惯就好了，沙场上就是这样，活着就是赢家，顾不上其他的。”

　　一直在方重勇身边护卫着的张光晟小声说道。

　　“无妨的，你替我去传令，现在让士卒们速速收拾战场，回城固守，不要节外生枝。”

　　方重勇忍住肚子里翻涌的酸水说道。

　　甘泉水对岸，还有一个吐蕃大营，二者隔着河水相望，也不知道彼此之间有没有隶属关系。方重勇心中纳闷，但表面上不动声色。

　　现在沙州小城所有人都在看他的表现，任何疑虑，都有可能被放大无数倍，从而影响士气！

　　这一战令人迷惑的事情就在于：如果按照吐蕃军法严格处置，那么这次对岸的吐蕃军见死不救，便是死罪。

　　被吐蕃军高层追责起来，惩罚十分严重，甚至就连吐蕃军的高层都会有连带责任。

　　不过吐蕃国内的情况，却比大唐要复杂得多。

　　吐蕃国内的经济制度，是带有农奴色彩的采邑制度。理论上是“率土之滨，莫非王土”，所有的吐蕃国土都是赞普的，名义上是。

　　而赞普治理国家的方式，便是通过“租赁”的形式，将其分封给大贵族。大贵族一方面要给赞普缴税，另外一方面，又采用“包税制”的方式，将其分封给更小的贵族。

　　吐蕃的行政结构是五如六十一东岱，实际上就是六个较大的行政区（有一个区没有设“如”），每个区约十个东岱。

　　每一个“如”彼此之间，有着相当大的独立性，并非铁板一块，军队战斗力和向心力也是天差地别。

　　甚至在吐蕃建立的过程中，很多东岱不乏世仇毗邻的情况。

　　所以攻沙州小城的是一部吐蕃军，攻罗城的又是另外一部，二者之间互相看笑话，完全不能排除这个可能。

　　当然如果只有这些毛病，倒也罢了，吐蕃军高层可以调和。

　　麻烦的事情在于吐蕃贵族之间的信仰问题，也是内部的重要矛盾之一。

　　自松赞干布开始的历代赞普，都在通过弘扬佛教的办法压制苯教。但信仰苯教的贵族数量依然很大，并且还掌控着军队。

　　早在太宗贞观时期，当时的吐蕃赞普松赞干布就曾预言：当自己的玄孙辈中出现名带“赤与德”的人时，吐蕃将会成为信仰佛教的世界。

　　在这个世界里，将不会再有苯教徒对朝政“指手画脚”，而国家繁荣富强，人民生活美好。

　　不过，这种所谓的“美好”，所说的实质是苯教被压制，王权得以巩固和稳定，对吐蕃王权而言很美好。

　　底层农奴，他们的生活不可能有什么本质变化。

　　吐蕃君主与贵族争权，渗透到了藏地的佛教与苯教之争当中。宗教只是工具，权力斗争才是乱象的实质。

　　由于自己名字中带有“赤德”二字，为政至今已经数十年的赤德祖赞，继位后便开始大兴佛法。

　　景龙四年（公元710年）时，赤德祖赞迎娶了唐朝的金城公主，引入了更多的佛法与僧人，同时还收留因战乱逃亡到吐蕃的西域僧人。

　　也就是在这期间，不少崇佛的大臣被提到了朝廷要职，这严重侵犯到了吐蕃贵族和苯教徒的权益，引起了他们的强烈不满。

　　去年的时候，为了稳定政权，缓和佛教与苯教贵族之间的矛盾，赤德祖赞不得不在吐蕃流行天花为由，将许多僧人驱逐出境。

　　此举不仅没有平息争论，反而鼓舞了苯教徒的野心，使得吐蕃国内佛教与苯教之争进入你死我活的白热化阶段，进而开始影响国策。

　　这些事情方重勇虽然不是全部都知道，但也从侧面收集到了许多零零碎碎的关键信息。

　　“使君，河对岸的吐蕃军在列阵！”

　　张光晟指了指甘泉水对岸的吐蕃大营说道。

　　围攻罗城的吐蕃军在河对岸，目前看来与这次被唐军歼灭的这一支并不是隶属关系。

　　刚刚在河对岸作壁上观的另外一支吐蕃军，现在好像刚刚睡醒一样，也开始在河对岸列阵等待，只是不明白他们到底想做什么。

　　方重勇想了想刚刚发了洪水，流速相当凶猛的甘泉水；又想了想这条在夏天就脾气暴躁的敦煌母亲河，他觉得吐蕃人打过河的可能性非常低。

　　只要对方主将脑子还正常的话。

　　“吐蕃军要渡河的话，我们半渡而击就行了，正常情况下，他们不会过河的。”

　　方重勇看着滚滚流淌，目前水深绝对超过三米的党河河面，摆了摆手，镇定自若的说道。

　　现在这种情况渡河跟唐军交手，难道不是在主动送人头？

　　想到这里方重勇差点没笑出声来。

　　没想到话音刚落，河对岸的吐蕃人，便急急忙忙从大营内搬出很多蒲筏，像是下饺子一样抱着蒲筏就往甘泉水里跳，摆明了是要渡河强攻！

　　“卧槽……”

　　吐蕃人的狂妄，直接把方重勇给整无语了，直接爆了一句粗口。

　　唐代李筌《太白阴经·水战具》曰：“蒲筏，以蒲九尺围，颠倒为束，以十道缚之，似束枪为筏。量长短多少，随蒲之丰俭载人。无蒲用芦苇，法亦如蒲筏。”

　　敦煌这里有一种特色芦苇，很适合做蒲筏，拿绳子捆几束，抱着就能泅渡了。

　　沿着河岸，只要不是枯水期，这种惠而不费的植物随处可见，哪里都能采集。吐蕃人当然不会讲客气，于是直接拿来当“造船”的材料，用于大军渡河。

　　“结阵！”

　　远处的传令兵大喊道，随即身后鼓手拼命敲鼓。那些正在拿着锯子“清点战果”的唐军，亦是迅速找到自己的马匹，翻身上马，准备冲击那些刚刚上岸的吐蕃人。

　　“使君，破损的营地乃是绝地，在这里不是很安全，不如退到一旁观战吧。”

　　张光晟很是机敏的将方重勇那匹小红马牵了过来说道。

　　“如此也好。”

　　方重勇没有矫情，直接踩着马镫上马，在张光晟等人的护卫下离开了吐蕃军大营，来到列阵后的唐军队伍后方。

　　王思礼此时已经在这里等候多时，从容下达军令了。

　　豆卢军是精锐边军，正规编制，此时便显示出他们令行禁止的本领来。

　　而本地大户们的人马，王思礼不放心他们打恶仗，命其退回城内。那些人早已拿着战利品退回了敦煌小城，只剩下豆卢军在这里结阵。

　　“使君请稍后，待某击溃吐蕃军再说。”

　　王思礼对骑在马上的方重勇从容说道，似乎并不担忧的模样。

　　“一切就拜托王军使了。”

　　方重勇没有矫情，老老实实的退到了离战场更远的地方。就算他不能杀敌，也不能拖王思礼的后腿呀！

　　方衙内很有逼数，知道自己是什么人。

　　要说运筹帷幄，或许他还有点手段；但说起临阵指挥，突然遇敌之后的操作，实在是差得远，难登大雅之堂，拍马也比不上久经战阵的王思礼。

　　兵凶战危，还是别上去装逼了，搞不好就会死的。

　　方重勇的心提到了嗓子眼，然后眼睁睁看着泅渡过河的吐蕃人，在立足未稳的情况下，便被冲到河岸边的唐军骑兵，如同宰羊一般的杀掉，毫无怜悯。

　　这些人一点点奇迹都没创造出来，就直接被碾压了！

　　这次别说是战斗了，类似打法更像是在送死！

　　作为敌人的方重勇，在一旁看得都心疼！

　　“不过是一些奴仆兵和庸罢了，如果是桂的话，肯定不会就这么白白送掉。河对岸的吐蕃军主将，刚刚是在试探我们是不是准备充分，这个人是个不顾人命的狠角色啊。”

　　方重勇身旁的张光晟忍不住开口点评道，说得头头是道。

　　他是个平日里很注重学习的丘八，志向远大。对于吐蕃人的事情，平日里也多有打听，知道吐蕃人不少内幕。

　　吐蕃“平民阶层”分为“桂”和“庸”，这两者是吐蕃军队的主力。

　　但和大唐贞观年间的府兵情况有些类似，那时候的大唐有很多“兵募”，而现在吐蕃军中也存在数量巨大的农奴兵。并且担负后勤和杂兵任务的“庸”，地位比想象中的更加低下。

　　这些“庸”和农奴兵，经常被当做“耗材”使用，吐蕃军指挥官没有把他们的人命当回事，死光了回去再抽调同类人补充进来。