不愿谈国事，便转去谈玄言老庄，服药长生，不愿看朝堂，所以放眼山水。毕竟，盛世是不会有那样多的人想要隐逸的，对时事不满才会。

　　于是他写游仙，写赤松紫烟、绿萝高林、丹溪云螭、钟山灵液，写“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，世人夸赞其仙灵轻逸，他心中却念着京华与宦途，难以避免溢出苦闷。

　　风度是时代文人的避世之法。

　　【我们背古代文学史，说山水田园诗源自魏晋，但为何源自这里？因时代有所感召。

　　第一首完整的山水诗来自曹操，“东临碣石，以观沧海”盛大雄浑，因为枭雄刚从乌桓得胜，正是豪情满怀的时候，于是他放眼看天下，看日月之行，星汉灿烂，俱是江山。

　　而陶渊明身在东晋与南北朝的交织，已衣冠南渡许多年的东晋，动荡纷乱不得止歇的东晋。宦游生活与他想象中差异太多，身在其中无法救世，他便回到家中。

　　诗人躬耕田园，将黑暗的现实与个人的抱负都灌注进那几粒种子，企图在个人的方寸寻求自适，但天下分崩离析，一个士人的田园也不过几方土地。

　　元好问评陶诗，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，是赞其诗淡泊天成，摒弃浮华雕琢。

　　但豪华落自何处？整个朝代。

　　武陵人捕鱼，桃花源中人不知有汉，无论魏晋。清美的山水与田园落于魏晋，但晋时文人的风度，只如桃花源一般，属于士人悠游，无关小民黎庶。

　　既是如此，那这片平淡自乐的怡然桃花，自然吹不出桃林，也吹不到东晋。

　　唯余苍茫大地，一片焦土。】

　　司马炎沉默着看向洛阳的土地，听着宫外喊声阵阵，天幕有声，黄土无言。

　　土德之国的曹魏沉默地横亘在西晋之上，他们收敛这把土，吸收其教训，又不断犯下新的错误，重复多次，以白骨，以血滴，最后只落得三百年浮沉乱世。

　　天道也只还他们一抔黄土。

第21章 各朝反馈

　　这次天幕放映结束后，各朝倒是出人意料的平静。

　　没办法，司马氏走的路子太出人意料，天家看重储位，也没到把痴呆儿推上皇位的地步；有野心之人是要谋权，也没想过当街弑君的暴行；更别提让边民大量内迁以至盖过本土民众，或内部打成一团时还要引入其他势力做外援……

　　历代有心在这等惨事上吸取些教训，却挣着手无措，毕竟司马家的每一步……都不是很能让人理解啊！

　　而再深一些的宗室诸侯王、士族与边民关系，本就如附骨之疽，有能为之人不用天幕谈及也能窥出不妥，庸碌天子哪怕听闻其势大的恶果也不以为意。

　　许多人咀嚼着天幕那句“历史是周而复始，又生生不息”长叹。

　　众世家联合逼退了司马氏，本到了该瓜分战果重新择主的时候，愤怒的民众却不断涌入城中。

　　士人们唾弃着胆大包天的卑贱之民，却为这前所未见的狂澜而恐惧。黎庶的潮水淹没司马氏的宫殿，有世家站出来安抚百姓，承诺以己身阻挡可能到来的一切，有世家逃向他处，再有世家择主，但那终究又变成上层的游戏，无人敢引入其他势力。

　　阶级一旦形成便难以消解，要以历史砂砾经年累月才能冲垮它，但此世好歹能避开某些弥天大祸。

　　秦。

　　前一日还在争论分封诸事的朝臣今日便有许多熄了火，但王绾为首一干人仍力主燕、齐几处远地难治，应暂行分封，以防残余贵族作乱。

　　“周能拥天下八百年，自有其善政。我朝亦当效法，分封子弟与功臣，如此既可安众人心，亦能护地方安稳。”

　　李斯皱眉：“天幕已明言分封坏处，哪怕后世王朝，为其伤筋动骨者亦非少数，周之覆灭便是先例。周天子势弱，政令百出无人听从，诸侯割据一方日渐坐大，长此以往便脱离掌控。”

　　王绾回以冷笑：“岂能事事皆如周！我大秦帝王也并非周天子那等无用之人，廷尉所言看似有理，可曾想过你所提的郡县乃是前所未有之法，看似妥帖，效用如何却不可知。天下皆行分封法，事关海内稳固，还望君再细思。”

　　秦皇看向李斯：“你待如何？”

　　“天下皆行分封，但功盖尧舜之君，本就不必行庸人之法，远地难治，总能寻得关窍。废分封，诸事皆归中央，天下土地、人民、官员便无一不归吾王所有。”

　　阶上君王垂首，听他说：“陛下是前所未有之君，大秦是前所未见之国。如天幕所说‘大一统王朝’无裂土分封之王，既已四海一统，自然政令皆出于王口，诸事皆归于王手。如此，至千秋万世。”

　　嬴政笑曰：“君知我心。”

　　天幕的出现让他知晓秦传万万世终是空言，但他的王朝存在于此，他伫立于此，便已是万世之基。

　　天下皆行分封又如何，若秦不能千秋长存，秦法亦可。

　　汉。

　　刘邦看着司马家一群同姓诸侯同室操戈，又从天幕话音揣摩出后世如何对诸侯头疼，罕见地愣怔。

　　吕雉微笑看他，不知此世是否还会有那劳什子的白马之盟。

　　非刘氏称王，天下共击之。但若刘氏之王亦有异心呢？

　　刘启依然下着棋，但观棋人早换了一批，君王与自己对弈，捻起一粒白子，又想到曾经的吴王太子，大感失落。

　　“自那以后，倒是许久未同人探讨棋艺。”

　　一旁的常侍偷抹了抹汗，见天子兴味已无，长吁口气，刘启翻了翻宫人记录的竹简，沉吟片刻，问晁错与周亚夫葬身何处。

　　汉末位面倒不关心这个，刘协欲禅位，刚当上司空的曹操恳切地拉着他的手：“陛下折煞我也，臣只愿为汉室尽忠，不敢有他心。”

　　太尉杨彪气得几欲仰倒，早知曹贼有代汉之意，如今一看果真如此，天幕都已点明了曹魏一朝，他竟还在这装模作样说什么汉臣，天下难道还有除曹贼儿子外第二个曹丕么！

　　荀彧称病不出。

　　李世民观罢天幕，对那教化异族之法更有兴味，天可汗为天下共主，大破突厥薛延陀，四夷皆称万岁，本也恩威并施，如今看后世如此总结外交手段，欣然悦之。

　　圣人只提这点，众人便权当天幕未曾说过那要命的世家话题，五姓七望之家何其势重，轻易不能动，只是不知天子隐而不发，是真不在意，还是打算暗中动作？

　　各人自有一番猜测。

　　晋后各代心有戚戚，衣冠南渡实是中原之耻，宋人却连羞恼蒙面都做不到——天幕都说了，后世一些打不过的也学着史书南渡，尔后偏安一隅呢！

　　朝中气病了几个大夫，天子却坐明光宫，每日长叹，道满堂诸公，竟无一人知他苦楚。秦桧宽慰君主：“庸人自不知天子筹谋。”

　　赵构更觉只有秦相公知他，二人密谈许久，不知天雷轰隆，欲劈宫室，岳飞候了半日，终失望而去。

　　朱元璋不以为意：“藩王嘛，管好了就行，刘家藩王能闹出那么大乱子，归根究底是景帝太过轻信晁错，随意削藩王土地，才酿成大祸。我儿和善亲人，不是老刘家那等刻薄寡恩的，能护天下长久。”

　　“异族倒是……”他想起元人行径，又冷下面容。

　　文人激昂慷慨，戴叔伦书“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，王之涣长叹“一片孤城万仞山”，岑参送友西征，落笔便是“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根”。

　　一时胡儿胆裂，一时剑河风急，又多续几篇诗文。

　　李白喝了酒，从关山月吟咏到子夜歌，长风吹度玉门关，长安万户捣衣声，最终汇成千年后孩童朗朗之音：

　　敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。

　　悬胡青天上，埋胡紫塞傍。

　　胡无人，汉道昌。

　　陛下之寿三千霜。

　　但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方！

　　百姓却苦。天幕谈及的傻子皇帝和王族内部互相争夺权力还能当个乐子听，但那动荡乱世三百年却能让所有人感同身受。高居庙堂之人只考虑大而深远之事，田间巷陌关心的却是如何在乱世活下去。

　　庶民想到征战不断的王侯，想到胡人入关的中原，再想到南渡而下的士族，思索良久，去探求如此世道生存的法门。

　　黎庶向来最坚韧也最脆弱，盛世的一道旨意可能摧毁他们，一波洪水可能冲垮他们，乱世的烽火连天却也能让他们找到生存之地。广袤四海，连绵草籽，春风吹又生。

　　几日后，天幕再如往日一般到来。

　　【帝王庙号和谥号就讲到这里啦，有些蛮有意思的还没提到，也会在其他专题谈及他们时再叙一笔的。

　　西晋之祸属于多种问题的叠加，但不可否认傻皇帝司马衷也是其中不可或缺的一个因素。司马炎一个玩政治的，怎么也算不上蠢人，最后还是要在太子这件事上犯病，相当于亲手葬送江山。

　　继承人这档子事儿呢，一直属于老大难问题。有的人是死活生不出来，有的还不如别让他出生，有的吧，生了孩子也不会教，就歪着长。

　　部分皇帝轻松一//射，把孩子丢给后宫抚养，扔给学士教导，自己是一点儿不问，等孩子出问题了就说“长于深宫妇人之手”，也不寻思一下宫里最阳刚的男人哪儿去了。

　　也有一部分皇帝可以说是手把手把孩子拉扯大的，很困惑啊，朕亲眼看着长大的乖乖儿子怎么就变样了呢？他小时候可不是这样的，一定是你们把朕的太子给带坏了！全部拉出去砍头！】

　　有些皇帝擦了擦汗，本来么，教子是妇人和师长的事，皇帝日理万机，岂能再从百忙之中抽出时间陪伴小儿。深宫妇人终日无事，带带孩子也就罢了，后人知道些什么，女儿家的不知羞。

　　“养不教，父之过”的道理谁都懂，部分皇帝当即便把太子召来叙话，父子二人从吃了么问到读书了么，从吃了多少问到学到哪段，眼看太子耐心越来越少，只能把儿子打发了继续看天幕。

　　太子们如释重负，今天也是和父皇艰难交流的一天。

　　【本来嘛，教育就是个挺严肃的话题，现代好多人都学不会做家长呢，现在至少还有儿童教育科普和心理学知识可以学习，古代直接就是两眼一抹黑。

　　最要命的，古代皇室的继承人教育，除了传统的“父”与“子”，还掺和进去“君”与“臣”。有丝毫不在意的，咱和儿子就是世上最亲密的一家人，也有特别看重这一点的，觉得太子势力太大又太年轻影响到自己位置了。

　　总而言之，拧巴，且畸形。

　　在这种情况下，太子能平安长大继位的可能性确实有点低哈。之前看过不完全统计，只有四分之一的太子成功坐上皇位了，别的要么夭折要么出事要么陷入政治斗争，不知道和太上皇哪个风险更高。】

　　四分之一，还是少了些。刘彻想了想，其他数据也就罢了，太子成功登基的数目居然如此少，问题就大了。

　　太子再如何，好歹是皇帝定下的下一任正统继承人，除了因病痛早逝，其他任何理由都无法让人信服。天幕提到的几点，夭折是最少的，大多数人会在确认长子活下来立住了之后才立太子。

　　那便是出事和陷入政治斗争，天灾与人祸，二者的任何一项，都能对王朝的继承人造成影响，从而使政局产生巨大波动。

　　【但凡知名君主，很难逃脱这方面的抉择，挣下偌大家业，总不能随随便便交出去，不求继任者能再创辉煌，至少不能把家底子败了是吧，不怕富二代花钱，就怕富二代创业啊。

　　然而皇家好像很难顺利完成权力交接，父子关系紧张的，儿子反了；父子关系很好的，儿子早早病逝，白发人送黑发人了；父子关系不好说，比较微妙的，儿子接到矫诏很果断啊噌一下就自尽了，旁边人拦都拦不住；也有当影帝的，太子时期演着演着大家都看感动了，一上位就原形毕露。

　　还有人寻思我真生不出来啊没办法，宗室里找一个过继吧，过继来的儿子就比较，嗯，大家都懂的；还有一些皇帝死得很突然，嘎嘣一下没准备，没有直接继承人，大家也只能在宗室里找个人推上去，结果继任的要么是书画双绝的千古昏君，要么是手段纯熟但我就是不上朝的道士。

　　啊，真是精彩纷呈的几千年。】

第22章 继承人

　　【旧石器时代中晚期，人类还保持着血缘家庭的内部婚姻制度，同辈男女互为夫妻，当然啦我们在此必须提倡近亲不能结婚，近亲结婚是会出大问题的……但是原始社会能计较些啥，这时候大家还是靠本能在繁衍呢。

　　上古社会的人用了很长一段时间才慢慢认识到，这种婚配方式生下的孩子过于孱弱，也不够聪慧。生存的本能让大家开始寻求血脉更远的婚配对象，排斥同族而婚，新的氏族由此诞生。

　　大的氏族社会下，人们以群婚为主，一群女人与一群男人互相自由配对。大多都是走婚，住在不同的族群，男性去女性那儿，再回自己家。出生的孩子大多只能确认生母，不能确认父亲是谁，毕竟女人怀不怀孕生了哪个孩子还是挺明显的，爹？谁啊，笑死，根本分不出。

　　要么神话传说总传“有感而孕”呢，一方面是显得此人是天赐，一方面也是大家那时候确实不太认爹。】

　　历代第一次在天幕讲述时寂静如此。

　　上古社会与群婚制度，每一项都挑动着人的神经，许多人皱起眉头，对天幕所言深感不满，直到书生一句“荒谬”出声，如沸油滚水，溅起满堂应和。

　　“天幕简直胡言乱语！欺我不能知那上古事，便编造这等狂妄之言来说，真是不知所谓，官府便无人管管这女说书了！”

　　“身为女子，居然能厚颜无耻将群婚这等事付诸口头，还是对着全天下男子谈论，噫，我虽远隔时空，也不得不掩面而羞，为其家风一大哭。”

　　“同族而婚，只知其母不知其父，这是何等淫//乱事，后世简直将伦理视为无物……”

　　天幕第一次出现时，众人以为神迹，后来知是后人言论，又有美器、书画、史书等为佐证，虽少了几分敬畏，依然深信其言。