“你们这些人大可不必套着我父亲的名声说得如此冠冕堂皇，然后给我弄上一个不孝的名声，我父亲都说不出我一个不孝来。

　　“你们却以这些我父亲离世之后的外化的哀毁伤心来标榜孝道，却不知道这是最可笑的事情。

　　“斯人已逝，我守制三年还是一年对于我父亲又有什么区别？所谓孝道应当在父母存世时用心侍奉，我自问我是问心无愧的。”说到这里，上官敏训顿了一下。

　　她扫视了一下眼前的群臣，继续说：“陛下三次命令我留职，你们却持着你们的大义要求我拒绝君命，我越想越觉得你们用心险恶。”

　　“为人臣子不该事事顺从君命，倘若君命有失还盲从谄媚，那才是失了为臣本分！”一位翰林官在人群里说道。

　　上官敏训嗤笑了一声：“君命有失？那这有失的标准又是谁规定的？是你觉得有失就有失了？世事对错与否都是你们审判出来的吗？你们这么能耐怎么不去大理寺呢？怎么不掌刑律呢？”

　　这群第一批出头的文官都是年轻人，嘴皮说不过上官敏训，一个个都憋红了脸。

　　然而上官敏训还不放过他们，继续说：“你们既然讲究礼法道义，就该知道天地君亲师，君命你们都红口白牙随自己本心一句‘有失’，可见悖逆得很。现在又扛着大义来找我，实在没有说服力。”

　　只见两边越辩越烈，文官们目的不能达到，心里认定了上官敏训是彻底的佞臣，一个个都怒目而视。

　　黄采薇这才慢悠悠地出来打圆场说：“好了不要吵了，大家各退一步，都是同僚，多大的事情闹成这样？你们这些后生也是不体谅上官大人，人家还在居丧，你们就这样咄咄逼人的。”

　　两边各自不欢而散，文官们都一一离开了上官敏训的家门，为首一直没有作声的仇仁礼临走前突然道：“您倘若真心做臣，就不该夺情给自己留下不孝的把柄，您尚且年轻，有的是时日入阁拜相，今日如此才是误了自己的前程。”

　　上官敏训顿住，细细看了一眼仇仁礼，冷笑道：“你们谁真的在乎我孝与不孝呢？我父亲新丧，你们便上门对着我父的血肉大嚼特嚼，拿着我做你们举事的靶子，我被你们架在这里了，我真孝假孝又何如？”

　　仇仁礼与上官敏训对视了一眼，上官敏训朝他扔了一句：“走吧，我倒要看看你们还会怎么架住我？”

　　仇仁礼神情不明，只是朝上官敏训缓缓行了一道礼，说：“下官言尽于此，再会，上官尚书。”

第227章 【礼的本质】（二合一）

　　礼法派的攻击当然不会止步于此，祝翾被翰林院这群翰林默默排斥于事外，不知道他们的布局，但是她却在去东宫上课时感觉到了礼法派的居心与恶意。

　　她像往常一样，拎着装教具的竹箱子往皇孙凌游照的去处走，一进皇孙的居所，祝翾隔着门就听到了里面内官的呼唤声。

　　“殿下！不要急奔！”

　　“小心！”

　　祝翾一进门，就看见小小的凌游照提着下摆一蹦一跳地很没有皇孙风度地往自己这里跑，后面的宫人都小心翼翼地追着她，亦步亦趋地贴在她身后生怕皇孙摔了。

　　凌游照看见祝翾进门忙止住了步伐，又摆出款款的步伐，昂着头想起自己的尊贵矜持起来，但是她脸上还带着红扑扑的气色，神情里半怒半喜，朝祝翾道：“你当差不上心！”

　　祝翾莫名其妙就被凌游照冠上了“当差不上心”的帽子，却带着笑意地接了过去，问道：“殿下恕罪，只是臣愚钝，不知自己如何当差不用心了？”

　　凌游照见祝翾不反驳也不高兴，她这种反应在自己意料之外，凌游照“哼”了一声道：“你不好，皇祖父明明让你教我，可你是怎么上课的？这段日子三天打鱼，两天晒网的。

　　“你不来给我上课，都是那些糟老头子和书呆给我上的课，水平差，上课我问他们也不怎么会，尽说些我不爱听的，背地里还敢告状说我顽劣，可恶可恶！”

　　说到这里，凌游照越想越委屈，又看了一眼祝翾，朝着她说：“都是因为你不来，可恶！”

　　祝翾就为自己辩解道：“殿下身份尊贵，臣资历浅薄，岂可一人专教于殿下呢？其他学士学识资历都在臣之上，殿下上他们的课也一定自有收获。何况臣非懈怠为殿下授课一事，只是臣身上还有别的职务，总不能叫殿下启蒙进度因为臣个人而放缓。”

　　凌游照也知道这些道理，但是她心里还是不太高兴。

　　凌游照还是一个小孩子，她说这些也没有别的目的，只是希望祝翾能够哄哄自己，结果祝翾又这样正儿八经说了一大堆，她心里就有点气，但是祝翾说的这些正经的她又没有办法反驳，只能将这股气憋在肚子里，抬着眼睛不高兴地扫了祝翾一眼又一眼。

　　祝翾到底是做过姐姐的人，凌游照这种小孩子的姿态她一眼就看明白了，但是皇孙可以话里指摘别人上课不好，祝翾作为一个臣下却不能接着皇孙的话去挑剔别人的不好，凌游照比她尊贵比她年纪小，一些话她是不能为了讨好对方跟着说的，说了被传出去她就成了佞臣了。

　　然而凌游照这个模样又实在可爱，祝翾心里憋着笑意，面上却不显，又朝凌游照道：“殿下恕罪。”

　　“你有什么罪？”凌游照一怔，不懂祝翾的脑回路。

　　祝翾就说：“臣好像让公主不高兴了。”

　　凌游照一听更加觉得这样显得自己无理取闹了，却发不出气来，只好别扭地说：“你知道就好，你知道怎么赔罪吧。”

　　祝翾看了一眼皇孙，面上终于带了和煦的笑意，问道：“老规矩？”

　　“对。”凌游照点头，祝翾已经教了凌游照一些时日，她是凌游照老师里最年轻的一位，两个人除了师生还多了几分玩伴的情谊，她们的“老规矩”就是祝翾抱自己。

　　于是祝翾蹲下身将凌游照抱在手上，凌游照抱住祝翾的脖子看她，说：“你最近好像瘦了些。”

　　“嗯。”

　　“要多吃肉肉，多吃菜菜，这样才能高高壮壮！”凌游照一看自己有“好为人师”的机会了，马上很高兴地大声地嚷了出来。

　　祝翾抱着凌游照往上课的地方行走，伺候凌游照的宫人紧跟在身后，心底纷纷讶异这两人关系之好。

　　祝翾将凌游照放下地上，然后问凌游照：“你最近在学什么？你别的先生们都教了你什么？”

　　凌游照就一一说了，祝翾一听左右不过是当朝孩童常见的那些，凌游照这个年纪最重要的还是多识字多明礼多培养学习的兴趣，其他的都是虚的，做多了也是拔苗助长。

　　但是凌游照又有话问祝翾了，说：“他们之前给我上课提到了三皇五帝，带过了一些史记与资治通鉴的内容，他们没有细说，但是我心里有了疑惑。”

　　祝翾就问凌游照：“殿下是对三皇五帝的故事有疑惑？”

　　凌游照摇了摇头，将自己脑子里记住的话给祝翾复述了出来：“人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。”①

　　她面色冷静地将这句话背了出来，然后问祝翾：“你知道这句话是什么意思吗？”

　　祝翾眼皮一跳，这句话乃是《资治通鉴》开篇三皇纪太昊伏羲氏里的话，主要讲述了上古时期风气未开，那时候的人生活作息与禽兽一样存在着野性，所以存在知母不知父，知爱不知礼的情况。

　　但是这样的话与皇孙说又是什么居心呢？

　　皇孙殿下就是知母不知父的存在，这些礼法派难道上课都想着夹带私货吗，说是讲什么三皇五帝，实际上就是为了引出这句话吧。

　　但是祝翾也不能以此为把柄去指摘谁，《资治通鉴》一直都是历代帝王必修之书，“鉴于往事，有资于治道”，统治者阶级必须学史读史，所以上课提一嘴《资治通鉴》又有何错之有？

　　祝翾按捺住心里的一些气愤与不平，这些史书、过往朝代的政治经验都是礼法派真正的根基，早就扎进了新生的越朝的血脉里，一位太女、一个不知父的皇孙都不足以撼动其根基。

　　而皇孙作为将来的储君，祝翾也不能保护她去完全摒除礼法派的影响，让她在完全的自然的天性下长大，这样等她长大了，面对到真实的世界，见到真正的复杂的政治问题，又哪来的经验与谋略去解决呢？

　　一句话而已，史书上一句话不应该叫她祝翾如临大敌，因为她眼前的人是皇孙，皇孙这样特殊的存在与出生以后要面对的可比这轻飘飘的一句话复杂多了。

　　凌游照已经四岁了，她早就敏锐地意识到了自己与其他的孩子的不同，宫里宫外所有她认识的孩子都是有父亲的存在，而凌游照发觉自己没有，她的母亲同时兼任了母职的一面与世俗父亲权威的一面。

　　凌游照也想过自己为什么会没有父亲，她心里并没有以此而感到缺憾，也不好奇她的生父是谁，她只是想不明白为什么她可以没有父亲，而为什么别人得有一个父亲？

　　这些问题她就埋在心里想，通过观察与思考，凌游照渐渐知道了自己是凌太月血肉哺育长大的孩子，她是母亲的延续，她的姓氏、地位、生命都来自于母亲，所以她可以不需要有一个父亲。

　　但是她却听到了资治通鉴的这句话，她很聪慧，轻飘飘地就把这句话记住了，想要祝翾解释给自己听，她心里也在想知道祝翾会怎么给自己解释这句话。

　　祝翾心里已然放松了，语气寻常地对凌游照说：“既然有人给你提过了《资治通鉴》了，那么今天我们上课就把《资治通鉴》里的开头第一篇伏羲氏的故事讲了吧。”

　　祝翾先讲了伏羲氏的出生传说，史臣喜欢给帝王罩上天命的传说，所以伏羲氏的出生也自带着非凡之兆，他的母亲住在华胥之渚，看到了巨人的脚印，于是伏羲的母亲便踩上了巨人的足迹，当下意有所动，无数虹光照耀起身，从而就怀了孕，在成纪这个地方生下了伏羲氏。

　　伏羲氏的姓乃是风，这是因为他是以木德继承天命为王的，木生风。太昊乃是伏羲氏的帝号，这是因为伏羲有圣人的德行，如同日月之明光，所以才叫“太昊”。

　　祝翾将太昊的出生传说讲完了，看了一眼凌游照，凌游照便说：“太昊也没有父亲，那为什么他不是禽兽呢？”

　　祝翾便说：“没有父亲并不代表就是禽兽，那句话不是那么解释的，而且太昊在史书上是有父亲的，他的父亲是上天。”

　　凌游照眼睛一亮，她知道自己的出世传说，便说：“太昊的母亲因为巨人脚印感而有孕，我的母亲也是感而有孕的，所以我如果有父亲，父亲也是上天。”

　　但是她心里也知道自己出世传说的真实性不高，就问祝翾：“女人真的能够感而有孕吗？”

　　“那您觉得太昊的母亲是真的感而有孕吗？”祝翾反问道。

　　凌游照看了一眼祝翾，小声说：“都说是出世传说了，那这些也可以是史官编的。”

　　祝翾没有接她的话，而是意有所指地说：“太昊能成为三皇之一，并不是因为他是天之子，而是因为他成为了三皇之一，所以他可以是天之子。殿下，你能明白我的意思吗？”

　　然后祝翾继续给凌游照讲第二段，开头就是凌游照在意的那句：“人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知有父，知有爱而不知其礼。”①

　　这一段还讲述了上古时期的人不会农牧庖厨，困了就睡，醒了也没有追求，饿了就采摘草木充饥，渴了就喝禽兽的血，身上穿的也是动物的皮毛，算是真正意义上的“茹毛饮血”，所以这个时期的人因为过于原始的状态被称为“与禽兽无异”也不冤枉。

　　祝翾继续给凌游照解释道：“最早时期的人因为过于天然，所以他们没有婚姻贞节的束缚，生下孩子不知道孩子父亲是很正常的事情。

　　“母亲作为产育者是天然可以确定的存在，所以人们都跟着自己的母亲生存长大，不清楚自己父亲是谁，这在姓氏传统上就能看到端倪。

　　“姓氏诞生之初，姓与氏是分开的，古早时期的姓都是女字旁的，比如姜、姬、姚，具备着母系部族的特征。姓者，统其祖考之所自出。

　　说到这里，祝翾以一种诱发凌游照思考的语气启发她道：“殿下想想，那时候的人连父亲都不知道是谁，又如何知道自己父亲的父亲是谁呢？所以这里的祖考只能是自己母系的祖先，姓在最开始是由母亲传给自己孩子的图腾。”

　　凌游照听到这里，骄傲地挺起小胸脯：“我就是这样的！我的祖考是皇祖父的母亲，我的姓是母亲给我的！”

　　她现在一点也不觉得“不知父”有什么好自卑的了，太昊也不知父，但是他厉害了，上天才是他的父，凌游照知道自己身份尊贵，也更明白了自己出世传说背后的份量了，心想：我不知父是因为我厉害，普通的世人不配成为我的父，非要有父，只能是上天了。

　　祝翾也不知道她突然在骄傲什么，凌游照就继续问：“那为什么这样就是禽兽了呢？”

　　祝翾就说：“这样不是禽兽，只是那时候太天然了，仿若禽兽。而且一个部族所有人只知道自己母亲是谁不知道父亲是谁，那么族内产育下一代必然会出现乱伦的情况，血缘过近生下的孩子容易生病早夭。

　　“伏羲氏都是部族首领了，健康的人口当然很重要了，所以就得去除这种原始的状态，方便他统治。”

　　为了凌游照理解地更清晰，祝翾就将伏羲氏的举措一一讲了，他教授人民渔猎疱食，畜养六畜，让人们有了生产生存的资料，能够安居乐业，渐渐摆脱了茹毛饮血的生活。

　　伏羲氏通过观察天地自然的现象，创造了八卦占卜吉凶定阴阳，又创造了图书之数，以文字形式的书契取代了从前的结绳记事，后来文字的演变就在这六书的范围里，还创造了甲历。他上承天道，下授人时，文字与占卜都能让人们能够总结更多的规律与知识更好地生存。

　　上古时期男女混杂无别，于是伏羲氏创造了嫁娶之礼，正民之姓氏，让族类有分，男女有别，有了人伦的概念，不再出现以前那种人伦悖乱的情形。伏羲氏又派出贤臣治理各方，从此政成化行，天下大治。

　　说到这里，祝翾顿了一下，对凌游照说：“嫁娶之礼让人们知其父母了，更好地区别了血缘，和以前那种不知父的状态比更好管理，有了规则有了人伦，就有了礼，有礼自然比从前那种无礼的状态看起来更先进。

　　“殿下，你得代入伏羲的角度去看这些举措。”

　　凌游照听到这里，才终于夸了一句：“伏羲氏如此，不愧是三皇之一，对于当时的人而言他的规则确实是能够让大家更好生活的。”

　　“但是殿下，这只是一种当时更先进的状态，一种先进的选择不代表唯一不代表绝对正确，如果其他的礼与规则也能让人民状态更好，那么也是一种先进的礼，礼本身没有对错，礼也可以有其他的可能。毕竟规则与礼也是由人来创造的。

　　“礼对于伏羲这样的统治者而言不过是一种利于管理的工具，工具只有好用与否的区分，并没有完全对错的区分。”祝翾压低了声音忍不住说道。

　　“所以，知其母而不知其父，也不是一种错误。”祝翾说到这里也不再往下说了，她知道再往后说就是一种冒犯了。

　　凌游照心里已经想明白了，她已经洞悉了一些规则的玩法，凌游照虽然只有四岁，但是在宫墙内的一些只言片语和太女的无意隐瞒掩盖，她早就知道自己并不是所谓“有感而孕”的孩子，她的父亲也许就是跟在母亲身边的那些臣僚之一，只是这些人不配成为她世俗的父，所以她只能“有感而孕”。

　　如果她真的要拥有一个世俗的父亲，那么她的母亲也许就会沦为外嫁女。

　　凌游照听过前朝的一些故事，越听越知道她们这一朝公主的特殊，因为他们家的公主永远不会外嫁，所产育的子嗣都是随母姓的，沦为外嫁女的公主就成了宗室的外人，公主继承不到更多的身份，留给自己孩子的也只有一个皇女之子的身份。

　　天下谁人还能尊贵过她的皇祖父，如果她有父亲，那么她只能继承世俗父亲的一些东西，皇祖父就成了她的皇外祖父，她不再是皇孙，她也不会成为宫里最尊贵的公主，这一切的一切就是因为她从了母系。

　　所以她的父亲是谁不重要，就算她知道了她也不会去明面认这样的父亲，凌游照懵懵懂懂间想明白了，因为她身份的特殊，她天生对自己权力的归属格外敏感。

　　“祝大人，我懂了，也许对于其他人而言嫁娶之礼是一种先进，但是对于本宫这种身份而言，‘只知母不知父’才是一种更先进，本宫没有父亲，也不需要有父亲。”凌游照很坚定地说道。

　　祝翾知道自己这节课上得很有风险，她之前腹诽别人课上夹带私货，但是她给凌游照讲这些的时候她没有遵循自己在传统儒学上的教育很平静地将伏羲的故事讲了，而是很大胆地把自己对于礼的一些观念给皇孙讲了，这何尝不是一种夹带私货呢？

　　祝翾在心底悠悠叹了一口气，知道自己刚才那些有情难自已的成分，但是她不后悔自己说了那些。

　　因为元新帝与太女将皇孙交给她教育，她是完全可以只讲一些孩童启蒙的安全内容，可是皇孙是皇储，也是女孩子，她一方面不能完全把她当作一个普通的公主教育，一方面又不能将她视作寻常的男性皇储教育。

　　这中间一定有区别，这些区别之处的成长那些礼法派的学士难道会教给皇孙吗？

　　不会的，他们要么完全忽视掉皇孙的性别将她作为传统的继承人一样教育，要么他们就只能看到皇孙是一个女孩子，她身上的那些荣宠也不过是帝王的“宠爱过甚”所造成的，他们看不到她的继承人属性。