“我……”白岘凑到她耳边，轻声说了几句。

　　“不行。”白岄冷冷瞥了他一眼，“我不同意。”

　　“这少年是你弟弟？你对他很是严苛。”武王顺着她的目光打量了一下白岘。

　　少年人跟在姐姐身后，此时耷拉着脑袋，看起来垂头丧气的。

　　白岘轻声嘀咕道：“……姐姐从前对我可是很纵容的。”

　　“从前你是幼子，如今你是巫箴的继承者，岂能一概而论？”白岄即便再冷淡的性子，也对任性难管的弟弟感到头大，“父亲说的没错，从一开始就不该纵容你。”

　　“可是、明明应该是兄长的……”白岘也觉委屈，他从小便知道，兄长将来会继任巫箴之位，姐姐则会承担白氏主祭一职，至于他只需要跟着叔父学医术和针法就好了，将来或许会接替叔父的工作，辅佐兄长。

　　【拓展阅读】

　　无头巫术：上古时期出于某种不可考的目的，砍下头颅的一种巫术操作。《山海经》中的刑天（形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞）、夏耕之尸（人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山），都属于这种巫术习俗所遗的传说。列于刑罚之首的“大辟（斩首）”应当也是源于上古的无头巫术。

第二十章 仲子 十余年前，我的兄长，……

　　那明明是族人和父亲都认可的道路，他们兄妹三人本该沿着这样的路一直走下去，直到下一代的孩子们来接替他们。

　　谁知命运开了这样大的玩笑。

　　“我不是姐姐，我没有办法做到的——”他的声音已带了一丝哭腔，不管不顾地说道，“姐姐不会哭，不会难过，更不会害怕。你的巫术学得很好，从来都不比兄长差，所以可以接任巫箴。”

　　“可是我做不到，根本不可能做到的，就算把所有的课业学完也不可能的。”白岘的眼中蓄了泪，看向她，“我从一开始就不是被作为‘巫箴’教养长大的！”

　　他会难过、也会害怕。

　　他无法忘记一向宠溺他的兄长，思念和悲痛都会羁绊向前的脚步。

　　同时他也恐慌着，若有朝一日白岄真将一族的命运交到他手中，他能否承担起这样的重任——不，他觉得他一定会辜负所有人的期待，把事情搞得一团糟。

　　白岘忍不住将脸埋在双手之中，哭道：“这一年里，我常常在想……我宁愿、当初死在朝歌的人是我，而不是兄长……”

　　“说什么傻话？”白岄伸手摸了摸他的额头，“兄长最忧心的就是你，若是知道阿岘安然无恙，他不知道会有多开心。”

　　“可是……我……”白岘埋在姐姐的怀里，哽咽难言，“我……好想他……”

　　在他的印象中，父亲一向庄重严厉，不时便要查问他的课业，姐姐则是冷漠的性子，对于人的情感无法回应，唯有长兄待他温柔，予他开导。

　　“好了，闹也闹过了。你该知道的，我决定的事不会改变。”白岄捧起他的脸，用衣袖擦去他满脸的泪迹，“哭够了就回去吧，去跟着叔父学筮法。”

　　白岘哭得眼眶通红，不情不愿，带着浓重的鼻音抱怨道：“姐姐就不能说些好话宽慰我吗？”

　　他自然知道，再闹也无济于事，他只是跨不过心中的那道坎，从他记事起，至今十余年来，父亲、兄姐、族人们对他的期望与评价，不过是在将来做一个能好好辅佐长兄担任族尹的副手罢了。

　　即便学会了所有该学的课业又能怎样呢？越不过这样的心态，他永远只是兄长羽翼庇护下的雏鸟。

　　这一切都是白岄无法理解的，她像是天上的星星，循着既定的轨迹运行，从不会被情绪左右。

　　“十余年前，我的兄长，也殁于殷都。”武王看着白岘，少年的眼中盛满了伤逝与迷惘，多年前的自己，是否也是他此时模样？

　　白岘一怔，眼中的泪兀自滚落下来，哑着声问道：“……那要怎么办？”

　　“周邦不能没有继任者。我也担忧过、害怕过，原本被作为辅佐教养长大的我，究竟能否承担先王的期望、完成穷尽数代心血而未竟的事业？最后也就这样走到了今日。”武王回望一眼宗庙，“如果此战失败，一定不是先王的过错，而是我，终究比不上兄长吧。”

　　白岘眨巴着眼，原来即便贵为周王，丰镐的百官都听他号令，也仍会有这样的忧虑吗？

　　“你还有长姐，为你担负起一族的事务，你还有足够的时间去长大。”武王揉了揉他在白岄怀里蹭乱的头发，“我也有许多弟弟，像你这般大的，可不能这样爱哭，更不能在姐姐的怀里撒娇了，看来巫箴确实将你纵容得无法无天。”

　　白岘红了脸，抹抹眼泪，从白岄怀里挣脱出来，清了清嗓子，“我不过是、是和姐姐分开太久，有些想她罢了……才不是撒娇。我、我先去找叔父了。”

　　“真是难缠。”白岄整理了一下衣衫，“幼弟任性，在王上面前失礼了。”

　　武王看着白岘一边擦泪一边走远的背影，笑道：“听闻殷都的巫祝们精于操控人心，但巫箴看起来并不擅长哄弟弟。”

　　白岄摇头，“巫祝们也只是寻常人，并没有传言中那样神秘，更不会将这些手段用在亲近之人身上。”

　　大巫的居所就在近旁，白岄推开门，微风将屋内浅淡的烟气送出来，带着草木的清香。

　　她摘下面具，将燃着香的熏炉移到窗下，青烟被阳光映亮，可见一粒粒细小的颗粒在散发着光芒，“这是柏木和青术的气味，用以宁心安神。”

　　武王在案前落座，“巫箴有心了。”

　　白岄俯身从书案下拿起简册、陶片、骨片一一铺开，是载有各类祭祀流程、用牲情况以及执行方式的记录。

　　似乎是嫌文字还不够形象，有些陶片上甚至用朱笔画出了剖成两半的祭牲，或是零碎的内脏和肢体。

　　白岄垂手，将衣袖覆在其上，遮挡住了那些血淋淋的图案，“斩首祭祀，其名为‘伐’，起初用于兵事，源流古老，威严庄重，若需取信于商人，采用此法即可。至于其他的……王上真要看吗？”

　　斩首、击杀、放血、剖心、肢解、剁碎、烧燎、烹煮、活埋、沉水种种，商人创造出来的祭祀方法，比品目繁多的酒器还要五花八门。

　　用犬、用猪、用羊、用牛、用猎物、用俘虏、最后用贵族，他们在祭祀的路上越走越疯狂。

　　即便在殷都，也并非所有巫祝都能接受这样血腥的祭祀，长期承担主祭之职的人，或是本就狂热地追求血腥刺激，以折磨祭牲为乐，或是像白岄一样异常冷漠，对苦难毫不动容。

　　武王看着她，“难道巫箴能代我成为主祭吗？”

　　白岄道：“……此乃国之大事，需由王亲自主持，即便是大巫也不能替代。”

　　从古至今，王才是真正的“大巫”，他们所任命的群巫之首，不过是一种权力的投影与发声的喉舌。

　　“那巫箴有十足的把握，殷都的贵族们都会信服伐祭？”

　　有众多商人贵族加入了讨伐商王的密谋之中，成为周人暗处的盟友，他们希望将一切罪责推卸给商王一人，联合外来者矫正王朝的秩序。

　　必须为此做出让步，比如举行符合商人传统的祭祀，以此怀柔贵族与平民。

　　“诸王族、子族、多子、多生族邑均势力强大，盘根错节，且顽固不化，要令他们信服，我并无把握。”白岄摇头，平民只需要祭祀与生活如常进行，并不在意上位者到底是谁，可旧贵族们利益攸关，精于算计，不会被这种虚无缥缈的示好打动。

　　他们一点都不傻，即便将所有的祭祀都来一遍，他们也不会真心实意信服的。

　　除非……与商王一样，让不听话的贵族们去天上侍奉先王，永远地闭上嘴。

　　“既然巫箴也没有把握，那就多做些准备吧，总好过到那时手忙脚乱，落人口实。”

　　白岄沉默了片刻，移开手。

　　“除却特殊的祭祀需要保留全尸，一般在处理祭牲之时，通常会最先砍断双脚，以防祭祀中途其反抗、逃离。”

　　“下一步依照祭祀需要，有时会剖成两片悬挂为祭、或肢解分散掩埋为祭，若是并非需要肢解的祭祀，则进行取血、剖腹、摘取脏器、剥下脂肪。”

　　“心脏与脂肪常在下一步用于燎祭，祭祀的烟气升腾得越高，便越能达到神明的所在。祝官会根据烟气的形状，来判断神明的好恶，和祭祀的成效。”

　　“砍下头颅，通常是最后一步，此时祭牲或已濒死，或陷入昏迷，无力反抗、躲避，才能用大钺准确地斩下头颅。如此便是祭祀顺利完成，祝官将进行总结陈词。神明已享用了血食，听到了地上的愿望，或许会在不久之后降下福泽。”

　　虽然祭祀有一整套固定的流程与礼仪，但在处置祭牲的方式上却灵活多变。

　　就像铜铸的祭器各不相同，每一场祭祀也不必完全相同，主祭的巫祝可在适度的范围内自由发挥，商人并不讨厌这种不期的变动，反而会觉得有趣。

　　香药业已燃尽，所余的烟雾沉在香炉上，渐渐地散去了。

　　白岄将简册卷起，置于一旁，直言道：“我认为……王上不该继续听下去，于您的病情很不利。请先回去吧。”

　　武王并没有要离开的意思，问道：“在神明享用血食之后，人们还要分食祭肉吧？”

　　“确实如此。分食祭肉，便能得到神明的降福，身份越高贵的客人，可分得的越多。”白岄起身，又添上青术与柏木，她吹去上面的浮灰，伏藏于下的火星很快将新的药物点燃。

　　“巫箴曾说过不怕这些，其他人也不会畏惧吗？”

　　他们究竟是如何看待祭牲在祭台上挣扎死去，又怎样满怀着对神明的崇敬吃下掺混的祭肉呢？

　　“兄长和阿岘便不喜欢这些，但谈不上畏惧。”白岄望着窗外，“王上既然去过殷都，就应当知道，我们在祭坑之旁长大，所用骨器繁多，远甚于丰镐，连城邑中的道路，都是由砂砾、螺贝与碎骨铺成。宫室、屋舍、道路、沟壑之下，俱是用以奠基的骨骸，我们从一开始便在满是白骨的土地上入梦。从来如此，习以为常，便不会感到恐惧。”

　　“如你所言，要改易风俗，或许要将商人迁至他处。”武王揉了揉眉心，他果然还是无法理解商人。

　　“为何不将他们尽数杀死呢？”白岄抬眼，“只要所有不愿改变的人都死去了，余下的人或自愿改变，或迫于威慑不得不服从，总之，不也达成了目的吗？”

　　武王制止了她恐怖的提议，“巫箴，这样与商王的暴行何异？”

　　“可数百年来，内服外服、诸侯方伯，争来斗去，本就都是一样的。”白岄也不理解周人，面对危险的猛兽，难道不应就地格杀，反而打算费尽心力去驯养吗？

　　恐怕终有一日，养虎遗患。

　　“往后会不同的。”

　　【拓展阅读】

　　伐祭：“伐”甲骨文字形描绘为用戈刃架在人颈上，伐祭是一种砍下头颅的祭祀方式，在商朝形成了一套标准的流程，一般用于军事相关的场景，如出征前的告祭，得胜后的献俘等祭祀都会用到伐祭，殷墟出土的祭坑中大都是身首分离的尸骨，也印证了伐祭在商朝的大量应用。

第二十一章 考工 烁金以为刃，凝土以……

　　丰京的清晨安静清幽，只有远处的铜器作坊偶尔传来搬动矿石的轻响。

　　丽季走向宗庙近旁巫祝们的住所，白岄正在与白氏的巫祝交谈，似乎在寻找什么。

　　“阿岄，怎么了？”

　　“是内史。”白岄回头见了他，眉目稍稍舒展，命巫祝们先退去，“阿岘不知跑到哪里去了，大家都说没见到他。”

　　丽季摆摆手，“别担心，小阿岘主意大着呢，在丰镐出不了什么事。”

　　白岄流露出少许无奈，“昨日我训斥了他几句，他又去叔父那里哭了好半日，夜间闹着不愿观星。”

　　“阿岘也不小了，随他去吧。”丽季笑着宽慰道，“你自己不也犟得很，再不肯听人劝的？我看呀，你们兄妹三人都是这样的脾气，别苛责他了。”

　　白岄摇了摇头，叮嘱族人们再去别处寻找白岘，折回屋内戴上面具，“……今日要议事，早些动身吧。”

　　时间尚早，丽季带着白岄步行穿过丰京平整的街道，琢玉的、烧陶的、铸铜的、制骨的作坊正从一夜的沉睡中醒来，工匠们陆陆续续地聚集过来，开始一天的劳作。

　　公卿和百官或乘马车行于道路正中，或在道路两旁步行，两寮的胥徒们行色匆匆，驱赶着满载矿石、陶土、皮革、木材等原料的牛车前往手工作坊。

　　渡过沣水，向北而去，便到达镐京的王城。

　　太史寮的属官都已到了，出席的除了召公奭、太史、内史、太卜、太祝等人，还有乐师、巫祝以及几名曾在殷都任职、熟悉祭祀礼仪与流程的官员。

　　“召公、太史。”白岄是一贯的目中无人，只向召公奭和辛甲问了好。

　　经过几次会面，有辛甲、丽季从旁解释，太祝等人也知道她素来性子古怪，这恐怕是主祭的通病，因此不以为忤，只是向她点头致意。

　　不多一会儿，司工带着数名管理制陶、铸铜工匠的陶工、金工和冶氏等人，怀抱着提前制好的泥模匆匆赶来。

　　众人既已到齐，便各自依照次序落座。

　　王坐于上首，卿事寮居右，太史寮居左。

　　先由太史宣布今日议事的内容，随后侍从将数枚钺形的泥模呈到白岄面前。