天幕说现代是“军人”，谈古代便是“当兵”。为家国平安入行伍几乎是个美梦一般的愿景，军人自可抱着信仰与热望，不为主君不为主帅而战，无冒功之举，无杀良之嫌，但必有厚重家国承载这种信任与爱。

　　军者，以武字垂于青史的帝王垂下眼，无奈而笑。

　　为帝之人尽可用荣宠与官爵邀来将帅，以灼火的热度鼓舞士兵，但烈日高悬天上，俯瞰的到底是后人口中的“封建王朝”。

　　岳家军已极难得，天幕讲述的那种军队不会出现在此时。要灾祸与重建，风霜与鱼水，以及破开帝制的一些东西，才能锤炼出这种清澈之爱。

　　武帝信手打开桑弘羊的上疏，这时空太远，他隔着久远年光，无非敬酒一盅，再承担起属于自己的“变更制度”。

　　【数人头的军功算法就这么吵着用着，到正德时也没有改善。有御史忍不了上奏，说当前武职军功“幸门大启，有买功、冒功、寄名、窜名、并功之弊。”

　　买功的、冒领别人功劳的、杀良民当作自己功劳的乱象很多，还冒出挺多别的来，还能不能清清白白打仗了！

　　提了就得管，慢慢斩首相关的军功计算与衡量就趋向严格，不是那么好混滴。

　　后面几代战事不太行，能告慰列祖列宗的巨大胜利也斩首挺少，和朱棣时期动辄几万不能比。当然，像建文那么大手笔的到底还是罕见……

　　而在此基础上，应州之战的双方也各有因由。那头是蒙古鞑靼部落，主张将死去战友的尸身带回，便可继承其家财——有时还有妻儿，与司马迁曾记载过的匈奴习俗“战而扶舆死者，尽得死者家财”类似。

　　嘉靖时期朝臣萧大亨曾任总督，书《夷俗记》记载所见的鞑靼风俗，生育、分家、禁忌无一不谈，也提过他们的行军制度，“有被创者，危在呼吸间，众必捐驱以援之”。危难的都来救，死了的拖回家，老敌人了，也挺熟悉明朝军队那套军功计算方法。

　　而这头是威武大将军朱寿，虽然人家叫朱寿，但谁不知道掀开马甲是谁啊。

　　皇帝来亲征，大伙知道他尚武，但毕竟不了解他底细如何，再加上前头还有个祸害无穷的留学生，哪怕帝王主观意识是把对面都给我突突咯，但将士的侧重点，终究会下意识地偏向于保护。

　　因此，考虑到军功的严格，鞑靼部落的习俗与行军制度，亲征带来的鼓舞但谨慎，这十六个人头也不是不能解释——这是以有疑必究的态度来看。

　　而常规叙事中我们还是更偏向于记录有误，就，这么大阵仗搞这么个结果，UP主看了都想贴一张把大伙叫出来就为了这么点事呀.jpg

　　没办法，相关史料实在少，说它是帝王微服出巡没有史官跟随，而后续记录者不知兵也好，说它是皇帝大臣掰手腕子文臣故意埋没功绩也好，说是种种原因下导致的斩首十六也好，旧事鲜明，而时间漫长，终究斑驳。

　　但结果总归显著，不敢大入，已足够证明其武功。】

第71章 朱厚熜

　　【应州之战结束， 天子归朝，史书写其“戎服乘赤马佩剑而来”，怎么看都是英武非常的青年君主。

　　虎豹既出笼，自然不愿再困居深宫。此后朱厚照再次巡边， 正德十三年又至宣府， 巡视怀安， 又至大同，偏头关，渡黄河，过榆林，达太原， 自身丈量山川， 才能见天地浩大。

　　其北巡时， 朝中政事一般这么安排： 给内阁阁臣的诏令是朕要出门巡视，你们按照内阁旧规行事，司礼监的奏本都得认真看，如果有关乎军备粮草的军机要事，要谨慎对待，司礼监和各衙门都问到了， 别出差错。

　　六部都察院之类部门也接了叮嘱，说朕要巡视三边，你们尽心尽力坚守岗位， 有什么事商量着办——“文官集团”把持朝政一手遮天是没有的，臣子们能做的是“拟旨封进，奏请施行”八个大字。

　　说不上“这根线谁拿捏在手”， 政治这种存在，多数时候不是一盘待下的大棋， 而是各怀立场和心思的混沌场面。皇帝手下的司礼监为皇权而生，但会催生出贪婪的八虎，文官内部也存在纯臣、铮臣、宠臣，派别众多。

　　总的来说，君臣关系不会僵硬到铁板一块让杨廷和“诶——我害皇帝，真的假的？”，也不会和睦到让皇帝过得太舒服。它明很多方面都像八八的能力与眼界，就俩字，畸形啊。】

　　周遭无人，刘邦瘫坐座上，问张良：“韩非如何论君臣权术？”

　　这位被天幕赞过进退合宜的、得君天授的臣子像以往每次解答困惑一样行帝师之职，只平静道：“柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。”

　　刘彻敲着竹简念：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智……知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。”

　　从垂衣拱手到如臂使指，再到君臣共生，刘彻信手执起杯盏：“汉帝尚可用，至明已不同。”

　　刘邦大笑：“时移世易耳！”

　　【除去战事与巡边，武宗还着手理了军屯，按《武宗实录》的记载看，弘治十八年老爹刚去世时，天下军屯田地总数是一十六万一千三百二十七，比爷爷在世时缩了近一半；至正德十五年，已有二十六万多。

　　正德元年九月，以灾伤免直隶凤阳府卫税粮，十月水旱免税，十一月免存留粮草子粒，十来年天灾无数也赈灾无数，外出巡边时“腰弓矢，冲风雪，备历险厄”，这些也留存书页之上，好的坏的，任君捡拾。

　　现代人分析明武宗形象时，出现频率极高的一个形容词是“熊孩子”，没别的，就爱耍就爱玩儿。但究其经历来看，与其说他的放纵类顽童，还不如说是青年式的狂放。

　　毕竟朱厚照的人格底色是种很狂烈的矜傲，生在嫡中更有嫡中嫡的家庭做唯一太子，小时候被夸得不少，据说也挺听话，童年期过得很稳妥熨帖，那些大众概念里的“熊”行为主要发生在登基后。

　　《诗经》也唱呢，我生之初，尚无造，我生之后，逢此百忧。为人君者，总是在掌握到权力后才真正达成人格苏醒，荒唐和权术谁真谁假亦真亦假，后人无法辨清真伪。

　　我们总说朱厚照自由的底色，说他的豹子和弓刀，烂漫又丰沛的人生，那是作为“人”来评断其人格厚度。叹生于斯困于斯，王朝宫墙里的朱红色，个性解放与狂和热的撕扯，这是现代生出的人的温厚，是很好很好的。

　　但一些论调里把武宗说成救世皇帝早逝版其实不必，感叹何苦落入帝王家也不必，未发生的终究未发生，你我也没有在龙椅上坐过是吧，这种阶级的快乐是我们想象不到的。

　　总而言之，平和地注视这位青年天子，平静地正视他的功过他的战果，平等地见他欲见的山川。】

　　朱厚照戎服簪花，鼓骑入城。闻天幕之言也只笑笑，对前来迎归臣子们的关怀道了声朕安。

　　天幕虽未明说自己死日，想来原本命途上的落水也不会太远，不知能否避开，之后又当如何……政事未定，军务未平，朝中暗潮汹涌，自己并无子嗣，未来的“嘉靖”听着又是个手腕胜过心性的，前路何止漫漫。

　　王琼颇担忧地牵马，道这段时间在京中寻觅医者，万金偿之，总有圣手能慢慢调理。

　　朱厚照颔首，策马往人群中躬身最低的那位行去，叹息：“先生辛苦。”

　　师长叩问：“圣驾安康否？”

　　君王拍了拍马儿：“若未即就木，总有十年。”

　　出行前杨廷和进谏不断，称他出巡是逸乐之举，如今君臣再逢，隔着后世误解与可能的生死，背弃礼教的人君与向来崇儒的臣子终能同坐，再论一话君臣。

　　天幕暂歇，朱元璋冷笑，何苦落入帝王家？这等儿孙就该落入他朱家！弘治朝田地数屯田数皆不如人意，他爹还是早把灾舅子们料理了余些时间拉扯儿子才好。

　　至于自由，他嗤笑，后世太在乎人格上精神上的东西，但生在天家，江山就是为君者的血与肉。

　　普通人没有从皇城上空俯瞰过市井，这样的盛景……朱元璋想，未登此位者，不足与之言。

　　他正沉思，原本已经消散的天幕隐又重现，上首的“正德”二字已淡到近乎模糊，后人接着原来话头，说武宗的身后事。

　　【朱厚照在位时大臣们各种劝诫，什么“请建太子，罔有顾忌”啊，什么“体祖宗之意而不悬定，顺昭穆之意而无即真”，什么“凝神冲默，以养性灵；深居端拱，以延福祚”，陛下，保养身体，应生尽生啊！你们家真有皇位要继承啊！

　　但直到他成了武宗，这个儿子也没有生出来。原因和洗脑包几乎是批发着来的，说他精//子活性不行的有，说他玩乐太过的有，说他这一脉就不太能生基因问题的有，说他小时候身体就不行长大了虚的也有，在此不赘述。

　　但无子的后果显然易见——宗室们心动啊，这不是上天赐予的机会吗，很高兴你也不生孩子，还是个独生子，咱们是一家的，不想当皇帝的是傻蛋，let‘s进步！

　　早在弘治朝时，宁王大概就有点想头了，经典节目之术士称濠当为天子，又找同伙算了算，南昌城东南隅有天子气，建个书院吧——这套话术古往今来说了多少遍，但听众要的就是这个。

　　正德二年，大家还抱有一定希望时，宁王朱宸濠就贿赂过太监，想让自己的儿子给朱厚照做儿子，没成功。过了十二年再一看，还是不生孩子，还是不过继，肉都要烂锅里了，再不造反就晚了。

　　六月，宁王反叛，集结兵力号称十万人，然后就被正在当汀赣巡抚、佥都御史的未来圣人王守仁花了四十三天嘎嘣了。】

　　“圣人？”朱元璋激动地握着朱棣的手。

　　“圣人！”太子回握他爹，父子俩自天幕开播后第一次这么快乐——在这样那样形状各异的抽象子孙中，有一个重振武德的已是不易，他大明居然还出了一位圣人！

　　孔孟这样的圣贤千年再无，程朱理学在大明盛行，朱子的四书章句集注被大明引为科举教本，礼法之根，但程朱也不过宋时人物。

　　而这个王圣人，能做到汀赣巡抚、佥都御史，想必政绩不差，不是那等死读书的；又能平逆贼，忠君之心也不差，能文能武，往后士人说起王圣人，就该知道这是他大明的。

　　王华惊呆了。

　　他本为自己在正德朝的前途忧心忡忡，自觉把握不住这跳脱天子，不知能不能安然致仕，陡然听到小儿姓名，还被冠以“圣人”这样的称谓，一时以为自己才是格竹子格昏了头的那个。

　　谢迁与他是余姚同乡，交情深厚，大笑：“早知伯安才华，年纪轻轻便立志做圣贤，未料真得之！”

　　为父之人却满腹愁绪难以言说：“既是圣贤，想必要经许多事，历许多人方可达成。如今天幕提前点出，恐怕世人皆以为不凡，他若顺风顺水过上一世，焉能再成圣贤？”

　　“非也非也，”谢迁亦知他愁肠，却不以为意，“成大功业者自非常人，遇顺境淡然，见急流不惧，无非本心而已。”

　　“本心……他若能见此’心‘，倒也无须担忧。”王华捋了捋胡子。

　　【宁王没有成功，朱厚照也没有立嗣，众臣就只能掏出大明专属精神指引**《皇明祖训》，开始给下一任帝王人选寻找法统依据。

　　老朱早说了，凡朝廷无皇子，必兄终弟及，立的还得是嫡母生的，如果非要立庶，做庶子那个就安分点儿给原本该立的嫡子报信，让人家回来继位，完了大家把立庶子的奸臣一起砍咯。正统，正统得不能再正统。

　　兄终弟及，再以长幼顺序和关系远近来论，礼法为大明挑选出的继承人是兴世子朱厚熜。向张太后通报一下，给群臣宣布一下，就这么拍板定下了。

　　事情发展到这里，一切都很愉快很顺利，把新君迎回来就可以收拾收拾准备登基了，结果话没说几句，矛盾已经出现——礼臣引用北宋仁宗英宗旧例，提出让朱厚熜把孝宗当爹，改称兴献王皇叔父，他本人以皇太子的身份继位。

　　这场拉锯持续时间很长，而朱厚熜的态度从一开始就很明确。

　　“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”】

第72章 礼议

　　【还是那句话， 博主本身不认可文官集团翻云覆雨陷害朱祁镇杀害朱厚照那一套，真这样我大明无人不通文官集团了，但“君”与“臣”这两个存在一直是相辅又相斥的，权力的撕扯永远存在。

　　在嘉靖朝早期， 这种拉锯主要被投射在“礼”上。

　　所谓“天下有道， 则礼乐征伐自天子出。”孔子认为天下有序的时候， 礼乐应当出于天子之手，但乱世何其多，部分天子的个人智力也支撑不了，释礼就逐渐归于臣下，有时候天子还要反过来被要求。

　　像大家看小说， 常出现的一类情节是皇帝想干点啥被大臣反对， 嚷嚷祖制不允许， 读者就很气，都是皇帝，这个皇帝改了不就行了，他的政策以后也是祖制啊——其实就是皇帝的礼制话语权下降了。当然，一方面的下降出于整体权力的下落。

　　按照伦理顺序排了一圈，大家说兴献王之子朱厚熜就在远地让我们把他请出来好吗， 但要登基得认孝宗当爹，由东安门入居文华殿，走皇太子的流程。

　　朱厚熜当然不干， 皇帝身份和皇太子身份能一样么，法理上就差一大截。外藩继位，他在中央没有基础， 本就缺少话语权，现在低头以后也别过了， 坚决不从，说我接到通知继任的是皇帝位，不是皇子位。

　　大家僵持一阵子，顺着皇太后的台阶下了，但一切刚开头，曲折的道路还有得走。

　　怎么说呢，UP主偶尔会觉得孝宗名声这么好也算有根据，全靠同行衬托。

　　朱厚照，随风奔跑自由是方向，但本朝大臣没有惊天大动作，一种这一朝的人都正常；朱厚熜，开始就拧，后面把臣子们捏吧捏吧，大家互相斗得跟什么一样，估计最后朝臣的感想就是天耶，孝宗的含金量居然还在上升！】

　　朱元璋和朱棣揣着复杂的心情听朱厚熜，这子孙吧……啧，先放下太宗改成祖的事情不提，再放下道君皇帝的丹药不论，嘉靖可是被后人盖章的“有脑子却不用在正途上”，这评价可算不上妙。

　　天幕早在谈贞观时便说过嘉靖帝廷杖之事，当时不解，如今看来，论的便是嗣君之礼。

　　朱元璋冷笑，于他而言，如今的礼与古礼不同，早成了臣子的工具，《礼器》尚且说忠信乃礼之本，从本朝到景泰再到嘉靖，臣子的忠信倒是微茫得可怜。他之所以耐着性子读那些大头书，为的就是不受制于此。

　　身边的太子盯着那个“斗”字叹息，臣子相斗还能是什么局面，为人君者，将众臣玩弄掌中，满堂公卿又有几个能着眼正事。

　　父子各自愁苦，在远地长成，上一任无子登基，刘家摊上的是汉文之治，他朱家子孙虽非庸才，但若无修德克己之心，又有何益？

　　洪武大帝忍不住畅想：“若朱家后人能见天幕，将朱厚熜早些接来好好栽培，正一正心性……”

　　座下周王爽朗一笑：“没事的爹，咱朱家有的是好好栽培还没用的孙，子孙！”

　　爹和哥哥又一人给了他一下。

　　嬴政不语，天子议礼，到后世却被臣子用于掣肘君王。皇权随王朝更替越发稳固，直至逾礼，儒臣的话语权也不断增强，但君臣与帝王争斗千年，终究化为烟尘。

　　万世不朽，他摇摇头，至少此时，时代仍需要帝王，距跨进后人天地，尚有千载。

　　【正德十六年四月，朱厚熜即皇帝位，大臣们还不知道自己打开了怎样一个潘多拉魔盒，犹在纠结皇帝该怎么认自己爹这件事，围绕“继统”和“继嗣”打嘴仗，即我们说的大礼议之争。

　　杨廷和、毛澄这头认为，接了孝宗武宗这一脉的天下，自然要给人家继嗣，维持皇室血脉的稳固性和连贯性。帝系稳固，天下方安。

　　皇帝的亲爹妈以后就是叔父叔母，不同意的朝臣都是奸佞当斩。曾经的定陶王、宋濮王都是小宗入大宗，改了爹奉了皇室庙祀，圣明贤德如舜和汉光武，也没有追崇生父，旧例如此啊陛下。

　　然而，为什么说文官集团说法不成立，有和皇帝对着干的臣子，就必然有迎合帝心的臣子。

　　一个企业不可能所有人都和老板对着干是吧，所有人利益一致的世界是不存在的。空降新老板，刚入职新员工，正是一拍即合的时候。