要爱和欲望，哪怕它们是淋漓或不堪的？女郎默默念诵那句“举头空羡榜中名”，久违地想起她曾升起过，又在规训后忘却的许多愿望。

　　【讲到这里，唐代最知名的三位女诗人都已谈过。她们同样腹有诗书才华横溢，同样作为女冠行走世间，和当时代诗人唱和，也同样被卷入红粉流言，在十丈软红中遮蔽本来面貌。

　　多莫名其妙的事，身在诗歌最盛大的时代，芳华满纸的诗却变成海妖的歌声，举世皆知其美丽，又在传闻中死于此种声色。

　　时代飞速发展，新的遗迹被考察，新的典籍被解读，后人沿着史书脉络不断追溯，将一个又一个掩埋在流言中的历史人物从尘土中扫出真实面目，如变法者，如女诗人。

　　这样才好在文字之下看见她们的情感和诉求，欣悦与落寞，漂泊世间寻枯枝的飞鸟和生机勃勃思有邪的女郎，本来也是一体的。

　　我们追求的，从来都是女性掩盖在书页下的本来面貌，本来声色。始知风月是无情。

　　于是这些被传闻幻化出塞壬歌声的海妖终于能够落地，唱真正千秋不死的诗。】

第93章 中外女性文学⑨

　　【诗歌不死定格纸上， 俯仰千秋，唐作为中国古代最盛大的王朝之一，除了诗歌，还给我们留下了其他。

　　统一而强盛的国度， 追求厚葬的风气， 飞速发展的文化， 众多长于文才的士人，种种原因使得唐朝墓志文化无比兴盛，墓志文学也成为现代人研究唐史的重要环节。

　　事死如事生嘛，家中亲人去世，虽然不搞殉葬那套， 但陪葬品要放多多的， 碑文要请名家撰写， 书法、石刻都不能疏忽，到最后给祖宗坟头做出很多近乎艺术品的碑。

　　而墓志，就是这些石碑上刊刻的内容。有些歌颂墓主人功绩，执政一方时百姓安居乐业，虽然不是什么操持天下权柄的名臣，但大伙一读碑文就能明白， 这里埋的是个好官。

　　有些则写墓主生平，比如淮南公主李澄霞，身为李渊第十二女， 她在历史上并无声音。去世后驸马封言道为她写墓志，春松日茂，秋菊岁荣， 行露始滋，追冰初沣， 从三岁册拜写到下嫁，少时悲喜记到白发苍苍，事无巨细。

　　而这就是墓志的意义所在。隔着长久年光，后人能从中读到一位完全陌生的古人经历，知道这位公主幼时知音，寿宴长歌，知道许多像她一样的女性如何来过，如何活过。】

　　李澄霞在周围人调笑的温情目光中垂下一滴泪。她本以为只有陛下和平阳昭公主这样的人物才能留名史册，却不想身后石刻，千余字中居然能拼凑出完整的她。

　　她还未认识这位驸马，如今看他在自己身故后写就的“光阴空掷，地作金石”，已对这桩婚事神往。抬眼见皇后含笑拉过她叮嘱：“文人擅以文字矫饰，到底留心。”

　　封德彝连称不敢，众人大笑，李世民却揣其他心事。他比常人敏锐，方才扫过淮南的墓志，见到一句“挺翠含筠，二圣欢娱”。

　　天幕翻得太快，具体事例无法看清，能记住的大多是年号类的东西。贞观，永徽，弘道，载初，天授，淮南寿数六十有九，最多经历二至三朝。这些年号变动，究竟是天子如汉武一般屡次改元，还是真正的帝王更替？

　　天授，天授。北朝刘获郑辩起兵反魏，便曾改年号为此，不是元、和、宁、嘉这样的寓意，而是天授权柄，要这样强调和巩固君权，这个年号，应当是那位女帝所用。

　　李世民脑中转过一圈，面色却如常，只令封德彝将儿子带入宫中与妹妹多接触。雾里看花，捉不住那人影踪，想再多也无用，如今李治年幼，哥哥不顶事，父母能做的无非是为幼子养好身体。

　　李隆基边饮酒边想，高宗热衷改元，用过的年号堪用车载，封德彝为公主作墓志，提及的几个年号实在太寸。

　　要么早到永徽，高宗刚执政，各方空虚正寻找政治助力和盟友，对未来祸端无从知晓；要么晚到弘道，天子临终方用，持续时间不到一月，再无人可阻拦天后。

　　未经历天子视朝天后垂帘的李治察觉不到，已成二圣的共同利益体分割不开，高宗或许还会认为她终将还政他们共同的孩子。

　　难道她的权柄当真天授？李隆基醉醺醺摇头，非也非也，是那位施展手腕，从天命手中抢夺而来。

　　封言道还不知道自己日后为发妻所作墓志在几代政治家心海中掀起了多大风浪，正喜滋滋领旨，备上琴谱，又寻了本谢朓诗入宫。

　　执政者各有怅惘，叹天意难违，一双小儿女偷理鬓角，长宫依依望春风。

　　【时代风气如此，上至帝王，下至平民百姓，都有可能在墓志中寻到。当然，后者留下的痕迹肯定没有高门显贵那么多。

　　王侯将相，才子佳人，这些我们都说得太多啦，今天倒是可以从这些普通人的墓志中，走马观花见一见这些犹在梦中的不凡女性。】

　　天幕中场景不断变化，定格在一张又一张墓志拓印图样，画面凑近，后人费力地辨认字迹。

　　【杨丽，厉害的女商人，信佛教，经营有方堪比范蠡，自从接管家业，遇事不惧，逢灾无忧。

　　秘书郎李君夫人宇文氏，掩身研书，偷玩经籍，擅长写五言七言的雅正才女，却不被人所知，UP搜寻一番，也没有找到她留下的诗文。

　　节妇，信徒，妃嫔，孝女，亡宫墓志，这是宫人。亡宫者，不知何许人也，宫人身份卑微，大都用这句开篇，墓志也有很多是公用套话。

　　言从桃李之蹊，选入芝兰之殿，生为匣玉，殁为野土。或美貌或有才学的女子被选入深宫，寂寞地过完余生……年岁久远，损坏太多，有些地方很难辨认。】

　　后世女子在拓片图案上逐字抚摸，李清照热爱金石碑刻，此刻也取来唐时墓志拓印，一字一顿读出天幕手中宫女墓志的最后几句。

　　【……万祀千秋，尘埃一聚。】

　　再没有比这更令人恍神的话。

　　徐皇后能被誉为女诸生，自然是读过“有不见者，三十六年”和“白头宫女在，闲坐说玄宗”的。这些宫女青春入宫禁，年华蹉跎于漫长宫道和幽暗宫室，唐宫尚有余响，到大明只剩殉葬和折磨宫女到难以忍受弑君地步的君主。

　　虽然他们早在天幕初谈历史时就废除了人殉，但也许还能做更多。皇后把玩着君王用过的白羽箭，还未开口，永乐帝便道：“做你想做的。”

　　白居易慨叹少女早夭，正吟一句“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，不知日后要言多少次悼亡。韩愈因文采一生为许多人作过墓志，如今枯坐天幕下，纸上只有凌乱开头，子厚，讳宗元。

　　千秋不过尘埃一捧，聚后离散，待后世再会。

　　杨丽，宇文氏，许多不知名姓的宫人，或出现于碑文，或流散于尘土，都在天幕下凝望。

　　商纣王登鹿台，衣宝玉衣赴火而死，君王死，山陵崩，显贵亡，金玉棺，功过史官笔下书。

　　篇篇墓志铭文连结成别样史书，她们何其微渺，却有文字记百年身。

　　有女性喃喃低语，来吧，后世人，见我于身后文字，见我一生的故事。

　　【纵观历朝，唐代墓志铭文出土最多，也最为人所知。不论是写上官婉儿的“千年万岁，椒花颂声”还是纪念早逝女儿的“天边霞散，掌上珠沉”，都至今仍有余温。

　　但也不能总说墓志，也讲点别的。大唐的盛大与沉痛在诗歌和墓志中展现，朝代最热烈的精魂却归于传奇二字。

　　鲁迅说，小说亦如诗，至唐代而一变。六朝志怪文学和笔记在唐代演进，成为一种既写神仙鬼怪，又写世情百态的艺术形式。唐人有了“小说”这个独立意识，知道可以用虚构情节来制造冲突塑造人物，某种意义上可以算绿江文学城老前辈。

　　文学创作可以反映时代风气，在唐传奇中，女性的形象甚至已经不是符合不符合刻板印象了，而是颠覆性的刺客，盗贼，侠士，干的事儿也是离魂，复仇，行侠仗义。

　　所有时代都写爱情，唐传奇连爱情都不一般。比如白行简的《李娃传》，书生独自来长安科考，迷恋妓//女李娃，钱么骗得一干二净，自己也被亲爹打个半死沦落街头。原本抛弃书生的李娃看到后悔，掏出积蓄赎身养他，鼓励他科举，考中后自请离去，书生大悲，你走我也不活了，老爹出场，认可他俩的事儿，此后二人过上幸福的生活。

　　这故事放到现代简直恶评如潮，一派会说这女主仙人跳不是好人，一派说书生没有自控能力是他的事，怎么女主出钱支持他考上就觉得自己卑贱该离开了。男主控女主控能从盘古开天辟地打到新/中/国成立，同人女说嘿嘿，痴心男心机女香啊。

　　然而，争议点就是它的先进处。在白行简笔下，李娃并不是代表真善美的纯白角色，相反，她混沌，有功利心，鸨母骗钱的计划全然参与，抛弃书生时毫不手软，后来捡回他也不是因为爱情，而是分析利益后的冷静思考。

　　这是良家子弟，设下诡计抛弃他，不堪为人；让天下人都知道他们父子为我离心，有悖人伦；如果他有什么有权势的亲友找上门来，大祸临头——分析利弊后，李娃提出赎身，离开的不止书生，还有她自己。】

　　“好灵慧的女人，如此分析，鸨母也会恐惧，放她赎身带书生离去。明面是不忍看昔日情郎沦为乞丐，实则借此机会逃离泥潭。”吕雉赞叹。

　　刘邦啧啧：“说不准她后来出资培养也是出此考虑，治好书生后离开，道义上难听，还容易被旧人旧事纠缠，没有其他去处。”

　　吕雉讽笑：“老东西心脏。”

　　刘邦亦笑：“高皇后恶毒。”

　　白居易望向白行简，乍见他名字出现在天幕上，还以为是天地阴阳交欢大乐赋被后人翻出来了，细听发现是本传奇小说，做哥哥的简直老怀大慰。

　　《李娃传》好啊，混沌反而更显人物鲜明，还稍微点了门阀，讽了书生之父，善恶有报，笔力绝佳，他激动地握住弟弟的手：“吾弟知退大才！”

　　大才弟弟甚是高兴，要拿出自己的得意之作与哥哥共赏，白父无奈阖眸假寐。

　　……知退，你知退罢。

　　众人皆品评《李娃传》时，上官婉儿犹为那句“千年万岁，椒花颂声”愣怔。

　　自己身故后由谁主持，功过由谁论说，不用思索便知道。就算铭文非她所作，也应该出自她的授意或请托。

　　生平，诗稿，志向，才学，得意失意，贪嗔痴欲，原以为要遗散的一切都被接住，妥帖收好。就算事后为人毁弃，也不改石器刻痕。

　　她转过身要寻人，发上珠钗滑落，被人接住，太平将它妥帖收好，立在宫道上向她微笑：“天幕说的李娃传奇，听上去不错。”

　　碧空茫茫，日月同照，帝女手中珠花闪出耀目光辉，上官婉儿凝望那片光晕想，此生的传奇，也有人替她作过了。

　　【李娃大概有出于“利”的盘算，却也很大程度上出于“义”。唐传奇嘛，还没黑暗到一定地步，为己，却有道，偿还，但不索求，这种“义”，在同时代的许多故事中都有体现。

　　离魂记，相爱的小情侣被父母阻拦，男方出走，女方跟随，多年后回乡，发现跟随的其实是一缕魂魄。“知君深情不易，思将杀身奉报”，对方情谊深厚，自己应当报答，“是以亡命来奔”，是还情之义。

　　聂隐娘身为刺客，刺杀刘昌裔却折服于气度，主上调离，她也生出去意，二人自此分道扬镳。多年后刘昌裔死，聂隐娘鞭驴至京师，柩前恸哭而去，这是主从之义。

　　为父为夫手刃仇人的烈女谢小娥，为节度使盗反贼枕边金盒的女侠红线，各有所执。

　　还有更离谱的，有个叫焦封的人与女子相恋，因为想求官生出分离之意，遇到一群猩猩，妻子又蹦又跳，说你不顾及我的意愿，我也要和小伙伴回归山林了——女子随后化身猩猩快乐地跑远了。荒谬吗？那肯定的，但猩猩都知道不在一棵树上吊死，该跑就跑。

　　唐传奇中的女性，大多是这样的，爱恨浓烈。丈夫不回家就通知他自己另嫁，婚恋要自由，天性要反抗。其中最突出的，应该是一抹红色。】

　　后世人解读传奇小说，话里话外对叛逆者颇为欣赏，这可不对。

　　那些还情的，报义的，复仇的也就算了，唐朝有上古遗风，崇尚热烈，痛快相酬，从汉末到魏晋也多的是女子复仇。九世之仇犹可报，为孝道人伦复仇不能代表什么，可唐传奇透露的那些东西让人胆寒。

　　朱元璋慢慢踱步，天幕放映后，百姓的思想就像被冲散的羊群一样，乱，漫，难以管理，但毕竟在框定的安全范围内。

　　殉葬可以废，子孙可以杀，女人的事可以商量，思想这玩意儿却是最不好控制的。

　　天幕谈及这几个故事想表达什么他其实明白，李娃是女人不必纯白到无可指摘，妓//女跨越阶级和书生相恋，聂隐娘与红线是身份上的颠覆，猩猩是女人不必守一男子而终，离魂和红拂是出逃。

　　这么看来，手刃仇人的谢小娥反倒成了最符合他们古人观念的一个了？朱元璋几乎要笑出声，面色沉能滴墨。反抗，自由，这些观念是这时候该出现的吗？知道反抗，必然要生乱。

　　他反抗过——正因为他反抗过！所以最清楚这种思想多危险，足以成燎原野火，而眼下这道火怎么都不会再熄灭了。

　　虽然察觉到的极罕有，大部分人只把它们当话本听，可听懂的人又隐在什么地方，是等天下大乱出手，还是待昏君出世揭竿而起？

　　明祖骤然意识到，天幕是来为所有封建君王头顶悬上一把刀刃的。民意是水，滴穿绳索那日，就是王朝覆灭时。

　　可天幕纠缠不休，依然轻言说着她主张的自由。

　　【虬髯客传，红拂夜奔。一个女性在乱世中慧眼识珠，跨越高墙阻挡身份阻隔，在滴露的月光下奔逃向新的天地。未来何处？不知道。明日将去何方？不知道。但她要的是逃亡或死去，要的是反抗这一切。

　　红拂女脱出樊笼，成为了“风尘三侠”中的一员，传奇似乎终结在此处，侠女的形象却镌刻其上。时至今日，提起唐传奇，世人想到的还是女子报义千里，在无数个深夜出逃，道提携玉龙为君死。

　　而唐朝文学中女性的形象，也就在此告一段落啦。】

第94章 中外女性文学⑩

　　天幕讲完唐朝后， 历朝历代各兴一阵文风。虽然后人已说了相当一段时间文学，可唐毕竟与其他时代不同，其盛大热烈足够感染人，传奇的人物也更鲜亮明快。

　　民间多编戏文， 《李娃传》梗概俱全， 寻个书生写好底本就能开演。家家戏班准备齐全， 打算将李娃和书生的爱情唱得荡气回肠，演上几日才发现，观众反响最热烈的不是李娃回心转意，不是书生考得功名，也不是二人大婚终成眷属， 居然是书生钱财花费尽， 李娃寻借口将他抛弃那一场！

　　真如天幕预料一般， 每到这段台下都喧嚣无比，拍大腿的，长叹落泪的，不知为何神情分外激动的，有时候看戏看到一半都能掐上架。

　　可骂是骂了，下次开演， 掐架的这群依然准时来看。书生追李娃而去，却只摸到一截衣角和落锁大门，伶人跪地唱“怎忍心将旧情一朝休”， 他们便和台上旦角一起捧心咿呀一句“冤家呀！”

　　市面上流行的话本原本还是名门闺秀看上穷小子，赠金赠银帮纳妾，几天不到， 就转变为黑心女郎算计名门公子，骗财骗情结鸳侣。班主从戏台看到话本， 看得人都不好了，深感大众审美被带歪。

　　更多人在想那些墓志。幽冥遥远，碑文却极常见，炎黄久远传说，周天下八百年，都漫长而遥远，唐时的铭文拓片出现在千年后，仿佛一种短暂的时空失序。

　　以此为媒介，后人能听到久远的回声。几千年惊心动魄史书难以道尽，个人的存在更是渺小到无法找寻。许多人想，墓志不够，我必要留下名姓，就从天幕所说开始改变。

　　百代兴衰，在此一念。

　　远离尘嚣处，文人搜索枯肠欲与天幕提到的几位女诗人隔空和诗，可少有人能领悟她们笔下真意。掌权者忙着摁下因天幕思想躁动的地方，闺阁中女儿们试着将手伸向书架，迎接一个崭新的世界。

　　天幕就在这样的时刻重临人间。