看风景看得忘了时间也忘记回家的路，于是费力地划呀划，惊动许多飞鸟。事件简单，语言质朴，整体却是动态的，诗人着急，读者看了只觉得快活，明丽得让人心折。
大伙偶尔也笑，是不是喝酒喝得看不清路，但这里的“沉醉”并非酒醉，而是醉于景色。今人遥想，莲丛和诗人面庞也是种人面藕花相映红，卖力划舟，白鸟噗簌簌飞过，莲香和水波一齐涌上诗人身侧，夕照下几乎呈现出油画式的美丽。
这样想来，醉的可不止写词人。
海棠却沉静，睡眼惺忪起床，窥窗外春色稀疏，惜花都说得那样美，绿肥红瘦，肥的是叶，瘦的是花，在此之前，没人有这样的妙想。所以当时文人一听，那是击节称赏啊，说此语甚新。
这两首小词一出，基本上可以为易安居士在古代文学史上争个非常靠前的席位了。再看年龄，嚯，捋时间线的大多认为这是她十几岁写的，就说吓不吓人吧。
大约天纵之才总是如此，少年时信手垂下几滴墨迹，便能让无数后来人望之却步也望之憧憬，心甘情愿投身莲池，成为诗人争渡时惊起的鸥鹭几双。
世人要探问古今，才好隔年月见她，道虽经雨疏风骤，风流风骨依旧。】
第96章 中外女性文学①②
【两首《如梦令》让文坛认识到这位新贵的天赋， 但一来词在当时还属于小道，二来闺阁事毕竟不受看重，文人看罢，赞美几声也就过去了。但也没过多久， 这位青年女子竟然又有诗作传出。
张文潜， 苏门四学士之一， 东坡居士强推，在北宋文坛很有名望。他曾读中兴颂碑，写诗怀古，说安史之乱那叫一个乱啊，贵妃横死， 君王流离， 都仰仗郭子仪这样的英雄来护卫。斯人已逝， 曾经的忠贞臣子都化作尘土，只有今时文人对着碑帖缅怀。
大宋文人别的不说，搞文化这方面可太行了，此诗出世，大家纷纷响应，都来唱和。黄庭坚也反思， 说唐玄宗荒唐，放任节度使搞七搞八，朝中臣子也都没骨气， 谴责太子登基太过心急，还有文人写着写着又开始哭昭陵，说唐太宗煌煌功业大家都还记得， 咋就成这样了。
文人怀古，老老实实写曾经发生过的事是不可能的， 九成是要借古讽今。联系下北宋当时的政治状况，猜也能猜出来，无非是党争误国嘛，也就是这群人太没有想象力，但凡多等二十几年，新旧党那都不叫个事儿了，自有泼天大祸等着。
诗人们对着古人记载，抒发自己的感慨，原本是诗坛常态，直到其中出现新的字迹。张耒原诗开篇就是贵妃妖血无人扫，而李清照的《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》，起笔却是“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。”
亡国的罪责难道是贵妃一人造成么？睁开眼看看天宝年间是什么模样，什么功名、德行，早就在锦绣和酒肉堆中腐蚀殆尽了。安史之乱之所以发生，那是皇帝无能，臣子无能，甚至军队也无能，“谁令妃子天上来”，还能有谁？只会有谁。
在其他文人对着这块石碑歌功颂德的时候，十几岁的女诗人已然对着史书吸收前人教训了。她说夏商亡国的前车之鉴就在那里，天宝时的中兴碑也早就生出葱郁青草，前事已了，今人总该从中学会些什么。】
天幕虽然没进行什么对比，但观者皆从中嗅到几分“拉踩”之意。说高下立判太绝对，但李清照字里行间透露出的忧心和立意，已看得比当时文坛高出太多。
凡事怕的就是对比，更怕的是当你还在表层怀念这个歌咏那个时，其他人已跃至高处发出千古之叹了。
更不妙的是，此人还是个十几岁的女子——什么叫“不知负国有奸雄，但说成功尊国老”哇，简直暗中将他们的面皮摁在地上抽了！
北宋文人掩面的掩面，思考的思考，新旧党人看了倒也不为文人诗作说什么，盖因愁上还有更愁，后人口中那个“自有泼天大祸”还能是哪桩？
天幕播完靖康耻后，历代官家皆做了能做的所有来防范亡国之祸，到底心慌。虽说大宋国门被踏破有大半原因在朝中和皇位上，可金人在军事方面的强势也不是虚的，争到最后，还得强兵。
苏轼也顾不上门下这些笔墨官司了，后人总爱点他的名，官家自然也对他上心许多。他从天幕口中那个“党争对打中偶尔冒出一个苏轼”变成了“新旧争执中经常提到的苏轼”，王介甫和司马君实意见不一要君王裁决，但官家现在最常做的就是背过手，问他“子瞻，你怎么看？”
唐人又有唐人的痛楚，作为借古讽今的那个古，李世民简直想把唐玄宗吊起来抽。亡国，贵妃，军队，节度使，拼凑起来谁还听不出这乱从何而来。
李隆基倒是明白，可道理归道理，行事是行事。对他而言，贵妃可以废，可以死，节度使的权力给了却收不回，况且，郭子仪救驾有功……中兴之臣，有功到让后人忽视落魄的君主，只赞颂其英勇么？还有太子和众臣，北宋这些文人，他冷哼。
【才学无法遮盖，诗歌中透露的思想同样无法遮掩。此二首出世，文人又大惊，表示“以妇人而厕众作”，这女人把其他人都比下去了，不是有思致的人做不出来。
简单来说，李清照通过了当时文坛的精神政审，大伙觉得这个人也有忧国忧民之心，有资格和我们一起玩儿。
十八岁，李清照与赵明诚喜结连理。赵明诚这个人吧，别的不说，在金石学方面的贡献极大，这门学科是考古前身之一，整理研究古代青铜器石刻碑碣，解读上面的信息，对历史考据很有意义。
正好，李清照也喜欢这个，两口子志同道合，收藏整理了很多文物，整理出一本《金石录》。这本书的工作量有多大呢，要考订近两千卷金石刻词，将拓本内容和目前已有的史籍互相对照、鉴别、修订，是“合圣人之道，订史氏之失”的珍贵典籍。
因为志趣方面的一致，李赵二人的感情还是不错的。纳兰容若那句“赌书消得泼茶香”的典故就来源于他俩，饭后烹茶，互相考校史料在哪本书哪一卷哪一页哪一行，回答出来的先喝茶，天才的娱乐活动对普通人来说简直可怕。
这个阶段，词人的作品大都轻快，爱浸出清丽明媚的面孔，绣面芙蓉一笑开。新婚燕尔嘛，买花都是“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看”，花要簪在发间让他品评哪个更美丽，并非出自猜疑和争春，而是闺房之乐。逗一逗，花和人都娇俏。
分别时问云中谁寄锦书来，相思是才下眉头却上心头，每逢朔望告假，就把衣服抵押在当铺，两个人在大相国寺的市集上买碑文共赏咀嚼，享受寻常人难有的清贫快乐。
大的时代背景短暂容下了小的相思，这段光阴在李清照后续的笔墨下几乎像块被凝固冻结的琥珀，糖衣轻薄，但剔透美丽。】
太平凝神看女诗人日后的序言，夫妻二人见到古人书画或金石美器，常卖衣来换。某次有人带一副《牡丹图》，欲得二十万钱，一双贫穷小儿女整夜赏玩，依依不舍送还，相对叹息许多日夜。
同路同道的爱人难得，世人所求无非一点灵犀，太平公主见她今日乐，想到的却是原本历史轨迹上终要到来的靖康之耻，终究长叹，联想到安史之乱，更觉糟心。
云鬓花颜，金雕石刻，才女之心，都该如何在乱世保全？
热春光燃烧过，才显飞灰无趣。可李清照毕竟不是旁人，曾经在相国寺当街抱着书画痴看的日子对她来说值得缅怀，却不足以沉溺。
旧日光景美丽，但不止曾经知己，更多在于清平年岁。能吞梅嚼雪，赏玩青铜古籍，枕在星下听河岸裂冰之声，观冬日鱼嚼梅花，那是安宁之世才能有的惬意。
易安居士俯身，拂去衰草烟尘，望故国茫茫，一片焦土。
【关于这两个人，有几个不大不小的谣言，说某日赵明诚做梦，得判词“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”，亲爹解字谜，说他该当词女之夫。又说赵明诚远游，李清照思念下写出《一剪梅》，零零碎碎，基本都出自《琅嬛记》，没什么真话。
不得不说，古人很多时候写笔记小说都是抱着一种戏谑的二创心态，相当于同人太太激情创作，觉得甜啊，自己造点饭吃，耐不住年岁久远，就这么流传下来了。
比较荒谬的同人，苏轼性转苏小妹嫁秦观，这种大伙一听都知道是假的，开开玩笑算了；写的好就完蛋，像罗贯中写《三国演义》，演义演着演着，周公瑾在大众认知里真要变成被诸葛亮三气气死的了，四大名著过分深入人心，“既生瑜何生亮”几乎要取代周郎顾曲的美名。
再请出老受害人刘小猪，其实《汉武故事》也记载了别的，甘泉宫南有昆明，里面的宫殿以桂树作柱子，风过时自然留香，又有他在未央宫用铜器作仙人承露盘，这些都很有诗意美。
但没啥用，相比于这些，承诺金屋藏娇后来背弃诺言、赵女生来手中握有玉钩的故事更吸引眼球。
还有的不算二创，纯属恶意，大明臣子们朝堂上闹完还不够，有意传播小谣言，朱棣张居正这些人也是泡在污水里过了好几百年。】
上述提到的所有人都觉默默中了一箭。
苏轼已经不能用惊诧来表达自己的心情了，究竟是哪朝哪代的文人有如此恶趣味，他自认交游四海，总不能是得罪人不自知吧？
东坡居士纳闷，周瑜更是不解。诸葛亮三气将他气死……好荒谬的言辞，无法理解的话语，他和那位诸葛孔明一共才见过多少面，短暂合作后分散，长路迢迢各有去处，岂是无法相容的。
他临风观水，见不远处鸟雀惊飞一片，游猎张弓者存了巨大火气，便暂收心思，摇头往人声鼎沸处去。长街中弦声不尽，铮然变调，周郎顿步，无奈回眸，山鸟已然飞远，百年身换三声鹧鸪啼。
蜀地和大明各有各的汗要拭，刘彻端着酒杯，已经对《汉武故事》相关调侃没什么感触了。在他看来，更值得玩味的是天幕在讲述文学时隐约透露的时代进程和变故。
李清照早年诗作和才学如此，历史车轮却无法止步，能在十几岁便对安史之乱抒发愤慨的诗人……面对靖康这样皇帝奔逃、臣子推诿、忠臣溅血的世道，又会有何种心语？
【近年关于李清照的研究，有个很歪的路子是关于她的夫妻关系。老封建家们不研究词人的文学创作，不探索两个人的金石成就，开始折腾婚变那些事儿，说感情淡了，没爱了，李清照后来的很多作品是出于怨妇心态。
说老实话，赵明诚这个人在李清照的生平中究竟占据多少位置？有存在感，但绝没有那么强烈。他出现，于是两个人能够一同抚摸青铜和旧碑，留下可以印证史册的珍贵记录；他不出现，无损她的才华和命运，她依然会走向芙蕖、海棠与大雪、烈火。
无论是志同道合的爱情还是经历世事后的余烬，都无关他们留下的精神财富，诗词在那里，《金石录》在那里，学术的归学术，八卦就不是学者该探索的事儿。
诗人是无论何种境地都能醉后题诗醒时倚风的人，我们暂且不说后来的万苦千难，再将话题转回到作词，看她在生活平静时品评各路名家，写出的《词论》。
当然，这又衍生出新的传闻。】
第97章 中外女性文学①③
【易安居士在《词论》中关于词的主张我们知道， 词别是一家，但提起这篇文章，更多人会想起的是下面这些评价。
柳永俗不可耐，张先这些人行文破碎， 成不了名家；晏殊、欧阳修、苏轼他们用写诗的笔法作词， 不协音律；王安石曾巩的词让人绝倒， 无法读完；晏几道词短无铺叙，贺铸不用典，秦观不实际，黄庭坚有瑕疵。
仔细看来，几乎每个知名文人的词都有问题， 没一个能让评论者满意。大伙看了说姐好飒， 提笔骂了所有人， 谁也不放过，李怼怼啊这是。又说李清照看苏轼属于文人相轻，就算面对超大号前辈，依然没留情面。
网络断章取义害人啊，在讨论这些评论之前，我们倒是可以先稍微歪那么一会儿， 探究另一个问题：所谓的文学批评是什么，古人又如何进行这些批评。
打开百度百科，上面对文学批评这个行为的定义是这样的：以文学理论为指导， 对文学作品、文学现象进行分析、评价和阐释，推动文学创造、传播与理论发展。
魏晋时期，人有了文学的自觉， 顺理成章也就有了文学批评的自觉。这种“批评”在很多时候并非我们印象中的严厉指责，更像文人间的互相品评、修改。
举个例子， 大家搞同人产粮，你写缠缠绵绵小甜饼，亲友写时代悲歌大BE，写好互相捉虫。双方看完，可能就会从自己的角度和认知对文章的结构、情节安排提出建议——这其实就是文学批评的浅层实践。
当然了，这是在关系好的人之间，三观相近，对意见的接受程度也良好，结果就是皆大欢喜。如果品评双方喜欢的风格大相径庭，那发展就不咋乐观，爱吃小甜饼的不理解悲剧美学的点，就会认为对方强行BE，这当然不能说明哪个人写得差或品味差，纯属道路不同。】
被李清照评过的皆是大家，倒不会为这些言论动怒，更何况，从她认为词该协音律的角度来看，提出的许多观点也算不上错，无非是他们不看重这点罢了。正如天幕所说，道路不同。
苏轼好不容易从政事中脱出身来，摇着扇子品茗，早在天幕谈及他和李清照在词属何处的分歧时，他便知道会有这么一遭。
诗词自是一家和词别是一家，他认为该合流，李易安却要词的独立，本来也分不出谁对谁错。春秋时不也有百家争鸣？儒、墨、道、法、兵各执其言，反而成就无数影响后世的哲思。文无第一，笃定自己坚信的便是。
若她和他年岁相近，尚能笔墨争锋，辩一时高下，可有年月阻隔，这位女才子只能寄以论述了，实在寂寞。
他抬头正见秦观，笑道：“山抹微云秦学士欲向何处？易安居士说你主情致而少故实，或可从之，莫学柳七。”
秦少游刚被苏轼化身苏小妹嫁他的故事震得不轻，闻言怔怔如在梦中，苏轼早把这东西抛到脑后了，只拍拍恍惚的学生，爽朗而笑：“莫怅惘，能登此论，反而证明你的文才。把它当天幕说过的’红榜‘看就是。”
李清照伏案，未修改任何字样，在后人话音下将这篇《词论》毫厘不改地写出。她自认写作时思路明确，写词的诞生、发展、兴盛，从各路文人作品中印证或对照，再验证她的论调。
或许今人会认为她狂妄，后人会认为她讥嘲，但词不会变。
夜雨潇潇，她整理好手稿，依然选择向世人捧出一颗文心。
【在最开始的交往中，文学批评是自然而然发生的，看，评，改，后来文人有了这个意识，就会特意写点儿东西。文学史上第一部 文学专论是曹丕的《典论·论文》，此后诞生了专门批评诗歌的《诗品》。
人家都是咋评的呢，曹丕说现在的文人总用自己擅长的东西轻视其他人不擅长的，看不到自己的毛病，今天就让我来说一说。应旸平和，但不雄壮，刘桢壮是壮了，又不那么细致，孔融好是好，说不清道理。钟嵘又有他的观点，当时流行动人有文采的风格，他就对“骨气奇高，词采华茂”的曹植非常推崇，反而不那么欣赏曹丕，觉得他很多作品质朴如对话，对古直的曹操更无感。
在知晓上述批评家如何评论后，我们再回看李清照的这些文字，就能发现，这哪儿是胡咧咧骂人，这分明就是一篇专业的、带有文学批评性质的分析文章。
她在评价时，也并不是单纯批评，而是优缺点都说，柳永协律，但语俗；不成名家的那些人，时时有妙语；王安石二人写文有西汉之风，苏轼欧阳修更是学究天人，写词洒洒水一样容易，所以更不理解为啥他们以诗为词不协曲。
文学批评需要理论作为主导，而《词论》的中心思想就俩，自成一家，音律协调。这几段评价，基本也是围绕这两个核心点来分析，并没有脱离它们进行无理由的攻击。评价当然有个人的主观和局限性，像李清照坚持的声律，部分文人就认为无所谓，但比起“怼”，或许批评与论道这样的形容更合适。
可能有些朋友会说，这么分析下来，李易安不是骂人怼人，好像显得拽姐没那么酷了。但这些文人，在当时都是享有盛誉、饱受推崇的，年轻的女词人迎面而上，有底气、有学术自信去解读和评价权威，这本身已经够酷啦。】
虽然评诗家对三人诗作态度不一，却也影响不了什么，魏王正大宴铜雀台，看罢天幕更是欣慰。子桓与子建各操便娟婉约与糜丽恣肆文风，子建更有惊世文才，但政事……
莫说天幕已经对未来给出了指引，就说这两个儿子的行事与创作，无论重来多少次，子建的金羁白马良弓楛箭依然只能在朝堂之外驰骋。
他抚掌低语，这样的天授妙笔，还是描摹山川去吧。
大魏天子吃着葡萄读诗，品诗人称赞曹植多过他，他也只付一笑。
这个弟弟的才华他清楚，政治抱负他同样明白，可君王奉行的是打压宗室，自然不会让同为曹姓之人的亲弟掌重权。曹植那些“情兼雅怨，体被文质”的华美辞章大多被尘封案上，因为太华美，反而显得失真。
他会怨么？他当然怨过。曹丕随意剥去果皮，可他再怨也是要为君裁文的。
宋太祖赵匡胤练着长拳听后人说文，他刚忙完“三下乡”事，与其他朝代又有不同。
因早年在行伍之间的经历，他对医学方面甚为看重，立国不久便下过诏书，命太医定期为文武百官诊治，太医院也不止服务于宫中贵人，还应为士兵看病。每逢夏日酷暑，宫中医官也要商讨制定良方，和内侍在城门寺院将解暑药物分发给军民百姓。
有这样经年累月的实践经历，太医们对去大宋各处诊治百姓的安排接受良好，不好的反而是武官教习：好苗子哪儿那么容易找！自从播过靖康耻，皇帝就发了狠要整顿军事，无论是待遇还是考察方式都翻了个番，这次更指望他们下乡去进行什么“精神教育”，用原本历史上会发生的惨事激起百姓的愤慨与爱国之心，朝中大人们更是日日与天子争论拉扯。
厉兵秣马的官家对文人的学术批判理论解读兴趣不大，却也能从中窥见大宋文风之盛。他挥出一拳，只可怜这般才女……不，有花蕊夫人诗作在前，或许这样的才女并不需要怜惜。
天幕说是这么说了，宋时仍有文人对《词论》颇为不满，将其认作妇人狂言谬论，提笔抨击，闹得乌烟瘴气。
但有天幕解读，有学之士肯沉下心思通读研究，亦从中咀嚼出易安居士对词史发展的用心，撰文支援，又成新一轮笔仗。
【荒唐时局容不下清净的研究，宋哲宗离世后，新上位的徽宗是个什么样大伙都明白，在他的英明领导下，大宋朝堂也是越搅越混，越搅越乱。
首先是李清照的父亲李格非卷入元祐党斗争被罢官，李清照向公公赵挺之上诗，说何况人间父子情啊，我也为我爹哀伤，您能不能想想办法。没起作用，她本人也因为父亲的缘故要回老家居住，后来大赦天下，又归汴京。
没过几年，赵挺之在和蔡京的政治斗争中败下阵来，被罢免后病逝，家中亲人也遭到蔡京的政治报复。赵明诚丢官，夫妻二人打包行李回青州居住，建归来堂，我们所熟悉的那位“易安居士”，正是从归来堂的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中来。
这段时光清贫却快乐，日后在《金石录后序》中读到的故事大多发生在此处。洗尽铅华后搜罗金石共赏，沿古籍逐条鉴定，相对题照、写作。已经历过风波，心态当然不再像从前那样快活，对离别的感触也更深。
比如这首《凤凰台上忆吹箫》，新来瘦，非干病酒，不是悲秋。人为什么显瘦？不是因为酒与病，也不是因为伤春悲秋，为的只是离别愁苦。